這就是作者故意用“魔”而不用“磨”的原因 。“好事多魔”就是言中華民族的“好事”,即孕育促發(fā)促生技術(shù)創(chuàng)新的事受到了魔鬼文化的阻擋,“多魔”就是言魔鬼的勢力大而多,也即假的勢力大;“魔”就是假,就是以儒學(xué)文化為主,兼有假道佛文化和各種休閑閑情閑聊虛文化、口文化、文字文化都是魔,都阻礙中華民族技術(shù)創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展提高 。
在紅樓夢中什么叫偷度金針法?
“偷度金針法”是《脂硯齋重評石頭記》中的批語說法,應(yīng)當(dāng)是指的紅樓夢內(nèi)在文章(真文)的行文走筆方法 。也可稱作“暗度金針法”和“暗度陳倉法” 。“借假語村言,將真事隱去”,就是“偷”“暗”或曲折的表達(dá)真或真事,這種“偷”“暗”或曲折地寫真表達(dá)真是平常人或世俗人不可見不能料想的,但又不是不寫真事,并且是以真為主,以假為補(bǔ)為掩為化妝的 。
平常世(凡)俗人所見的只是假語村言之世俗常理常事,而不可見真事 。那么,真或真事就是與假語村言世俗情理常理相對立相違背的;那么,真事的“偷度”也必然從世俗情理觀念或世俗解讀窠臼老套所料想不到處走筆著手行文的 。比如第一回“美中不足,好事多魔八個字緊相連屬,瞬息間則又樂極生悲,人非物換,究竟是到頭一夢,萬境歸空 。
”前八個字按世俗解讀老套路都會理解成事不可能盡善盡美之意;但作者之意則是概括了全書的本旨和所揭示社會存在的嚴(yán)重問題 。“美中不足”就是作者真實的觀點:“美中”,是言作者及紅樓夢整部作品都是贊揚(yáng)“中”、美飾“中”的 。“中”一指事物或人的精髓核心;二是指口中、語言文字文化中始終貫穿貫通“一”,以“一”為歷史(人類縱線)發(fā)展的總綱 。
“一”就是前所未有的生產(chǎn)制造技術(shù)創(chuàng)新,就是前所未有新制造新人造產(chǎn)品的誕生 。倉頡“一人為大”的文化理念,就是尊一敬一,口中貫通一的“中”文化輿論氛圍理念,“美中”就是言作者贊頌倉頡老子文化,倡導(dǎo)無為而治 。“不足”是言堅守人的特長本性,人手之能才是人的特長本性,而“足”是人與動物所共有的通性共性,如言、情、仁義、禮義等,這就是“足笨”的原因 。
“好事”就是指的真事,也即倉頡“女子”文化之事,“女”就是孕育產(chǎn)生,所產(chǎn)生的“子”就是“一”,也即天人合一之“一” 。“好事多魔”就是言中華民族的“好事”,即孕育促發(fā)促生技術(shù)創(chuàng)新的事受到了魔鬼文化的阻擋,“多魔”就是言魔鬼的勢力大而多,也即假的勢力大;“魔”就是假,就是以儒學(xué)文化為主,兼有假道佛文化和各種休閑閑情閑聊虛文化、口文化、文字文化都是魔,都阻礙中華民族技術(shù)創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展提高 。
這就是作者故意用“魔”而不用“磨”的原因 。“八字緊相連屬”,一個“緊”字強(qiáng)調(diào)了重要強(qiáng)調(diào)了真 。“緊”就是要緊,就是重要 。“瞬息間”指的是讀者的頓悟,“樂極生悲”,就是紅樓夢的真是“樂極”,“一”,前所未有先進(jìn)制造技術(shù)就是人樂的本源 。“悲”就是“淚”,就是紅樓夢有情讀者悲傷悲哀的原因;“悲”“非心”就是不正不真之心,就是假;“樂極生悲”就是紅樓夢中的真生了假,生了自己的掩蓋物而隱藏掩蓋了自己 。
“人非物換”是言紅樓夢一書并非是人物故事之書,而是“物理物論”或造物大造之書 。“究竟是到頭一夢”,“究竟是”就是追究到底到隱藏的真,那么“到頭一夢”就是作者的真夢一一紅樓夢,也是中華民族復(fù)興強(qiáng)大的夢想;“一夢”就是技術(shù)創(chuàng)新夢,就是中華民族的本夢 。其理來源于老子道德經(jīng)“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,若將其比作大樹,“道”就是根,“一”就是本,“二”就是大枝,“三”就是次級分枝,那么“萬”就是小枝葉,那么“萬”就是“末”,這就是下句“萬境皆空”的道理 。
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