“孰知其極”即誰知曉什么時候是頭、誰知曉最后什么結果,這是疑問,也是告誡 。“其無正”,就是“是不要追求什么絕對正確吧” 。就其本質而言,好人好,他(她)也要食人間煙火,也有七情六欲,未必像宣傳的那樣潔白無瑕;壞人壞,他(她)也是父母生養,未必像想象的那么一無是處 。
《論語》上說,其身正不令而行 。說的是什么意思呢?怎么做身才能正呢?
野狐試答“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從 。”這句話出自《論語》子路篇,意思是說:當權者如果能擺正自己位置,依禮行事,即使不明令要求下面的人,他們也會愉快地去做該做的事情;如果自己擺不正位置,行事不合禮法,即使明令要求下面的人,他們也不會好好聽從 。這句話字面意思不難理解,要能做到就更難了 。《論語》是語錄體,每句話都有當時具體的說話環境,單看一句有時很難真正理解 。
孔子關于為政的言論《論語》里不少,就“正”的問題就有好幾句:政者,正也 。子帥以正,孰敢不正 。為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之 。茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?孔子時代,周天子名存實亡,禮樂崩壞,弒君弒父時有發生,上行下效,社會混亂不堪 。孔子要恢復井然有序的西周社會,所以特別強調“正”的問題,這種政治思想和觀念對后世影響很大,就是今天依然極為有效 。
孔子的這一思想觀點對我們現在的反腐敗問題,家庭教育問題無不適合 。且不說反腐問題,就家庭教育中這種上不正而求下正的事情我們應該都有認識 。一個家長打著麻將,玩著手機給孩子說好好做作業,不要看電視了,不要玩手機了,孩子會心悅誠服地聽你的嗎?身教勝過言教,修身才能齊家,家庭教育中父母要想使孩子成為咋樣的人,你自己首先朝這個方向走,你的高度決定了孩子的高度 。
“其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺”,老子的這句話該如何理解,有史實論證嗎?
【無正是什么意思,其無正也是什么意思】第五十八章[原文]其政悶悶,其民淳淳①;其政察察,其民缺缺② 。禍兮,福之所倚③;福兮,禍之所伏④——孰知其極⑤!其無正,正復為奇,善復為妖⑥,人之迷其日固久⑦ 。是以圣人方而不割⑧,廉而不劌⑨,直而不肆⑩,光而不耀? 。[通釋]誰執政無所作為,誰的百姓就淳樸厚道;誰執政要求苛刻,誰的百姓就總有缺失 。災禍啊,幸福依傍著它;幸福啊,災禍伴隨著它——誰知曉最后什么結果!還是不要太正了,正過了頭會扭曲,善過了頭是妖孽,人們被這種現象迷惑已經很久了 。
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