其實對于人體藝術(shù)(不包含網(wǎng)上的色情文化) ， 不應(yīng)帶上色情眼鏡 ， 歷史沉淀出來的精華都是人類的財富 ， 是文化、文明的象征！另外 ， 我覺得人體藝術(shù)品在信息時代流傳是無需馬賽克的 ， 這是藝術(shù)品 ， 不是見不得人的東西！ 。早在公元2500年前 ， 古希臘的人們就有了對人體包括對人的生殖的崇拜 ， 他們認(rèn)為世間萬物人和人體是最美的 ， 甚至在他們眼里 ， 宗教信仰中的諸神都是人的化身 ， 和人長的一模一樣 。
蘇格拉底的思想觀念如何？
蘇格拉底是在歐洲哲學(xué)史上最早提出唯心主義的目的論 。認(rèn)為一切都是神所創(chuàng)造與安排的 ， 體現(xiàn)神的智慧與目的 。提出“自知自己無知”的命題 ， 認(rèn)為只有放棄對自然的認(rèn)識 ， 承認(rèn)自己無知的人才是聰明人 。最有知的是神 ， 知識最終從神而來 ， 真正的知是服從神 。重視倫理學(xué) ， 提出“美德即知識”的命題 ， 認(rèn)為善出于知 ， 惡出于無知 。但什么是“善”他的說法常不一致 。
中西方倫理思想的異同點有哪些？
中西方倫理思想的異同點 ， 歸納以后 ， 主要有以下四點：1、責(zé)任先于自由 中華價值觀強(qiáng)調(diào)個人對他人、社群甚至自然界所負(fù)有的責(zé)任 ， 體現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任意識 。在西方近現(xiàn)代主流文化中 ， 人權(quán)是個人對國家和政府提出的道德、政治要求 ， 更多涉及政府的責(zé)任和義務(wù) ， 卻無法界定個人對家庭、他人、社會的責(zé)任和義務(wù) 。
這種權(quán)利觀念是西方近現(xiàn)代自由主義哲學(xué)的核心 ， 是西方近代市民社會和政治發(fā)展的產(chǎn)物 。2、義務(wù)先于權(quán)利 西方近現(xiàn)代倫理觀非常強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利的優(yōu)先性 ， 而中華價值觀特別是儒家價值觀更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性 。
3、群體高于個人現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個人權(quán)利優(yōu)先 ， 主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價值觀從事活動 ， 認(rèn)為以一種共同的善的觀念要求所有公民是違背基本個人自由的 。
【古希臘時期倫理思想史,倫理思想在希臘是怎么體現(xiàn)的】而中華文化和中華價值觀強(qiáng)調(diào)社會共同的善、社會責(zé)任、有助于公益的美德 。社群與個人、責(zé)任與權(quán)利是不同的倫理學(xué)概念 ， 反映不同的倫理學(xué)立場 ， 適用于不同的價值領(lǐng)域 。在當(dāng)代社會 ， 我們應(yīng)堅持中華文化和中華價值觀以社群和責(zé)任為中心的立場 ， 在贊同自由、人權(quán)的同時 ， 毫不含糊地申明不贊成個人優(yōu)先的立場 。4、和諧高于沖突在西方文化和西方價值觀中有一種沖突意識 ， 總想用自己的力量 ， 以自我為中心 ， 克服非我、宰制他者、占有別人 。
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