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問逍遙，蜀繡歌詞此生笑傲風月瘦如刀催人老 來世與君暮暮又朝朝多逍遙( 二 )

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【問逍遙，蜀繡歌詞此生笑傲風月瘦如刀催人老 來世與君暮暮又朝朝多逍遙】

問逍遙，蜀繡歌詞此生笑傲風月瘦如刀催人老 來世與君暮暮又朝朝多逍遙


4 ， 起舞弄清影何似在人間是什么意思“起舞弄清影 ， 何似在人間”兩句是說 ， 既然天上回不去 ， 還不如在人間好 。這里“人間”指做地方官 。在人間也可以得到快樂 ， 何必一定要到天上去?在外面做地方官同樣可以做一番事業 ， 何必一定要回到朝廷中去呢?1 ， 這句詩的意思是翩翩起舞玩賞著月下清影 ， 哪像是在人間 。弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿 。弄：賞玩 。何似：何如 ， 哪里比得上 。2 ， 此句出自北宋詩人、詞人蘇軾所作的《水調歌頭·明月幾時有》 ， 其原文是：丙辰中秋 ， 歡飲達旦 ， 大醉 ， 作此篇 ， 兼懷子由 。明月幾時有？把酒問青天 。不知天上宮闕 ， 今夕是何年 。我欲乘風歸去 ， 又恐瓊樓玉宇 ， 高處不勝寒 。起舞弄清影 ， 何似在人間 。轉朱閣 ， 低綺戶 ， 照無眠 。不應有恨 ， 何事長向別時圓？人有悲歡離合 ， 月有陰晴圓缺 ， 此事古難全 。但愿人長久 ， 千里共嬋娟 。白話文意思是：丙辰年的中秋節 ， 高興地喝酒直到第二天早晨 ， 喝到大醉 ， 寫了這首詞 ， 同時思念弟弟蘇轍 。皎潔的明月何時出現？我端起酒杯詢問青天 。不知道月中宮殿 ， 今晚該是哪一年 。我想駕著長風回到天上 ， 又恐怕經不起那月中宮殿的高寒 。月下起舞 ， 清影隨人 ， 哪像是在人間 。月光轉過朱紅色的樓閣 ， 貼近雕花的窗戶 ， 照著離人不能成眠 。明月它跟人不應該有什么怨恨 ， 為什么總是在別離時又亮又圓？人間有離別的痛苦、團聚的歡欣 ， 月亮也會陰藏晴出 ， 團圓殘缺 。這些事自古以來難得圓全 。但愿我們歲歲平安 ， 遠隔千里 ， 共對這明月互相祝福 。擴展資料創作背景：這首詞是公元1076年中秋作者在密州時所作 。蘇軾曾經要求調任到離弟弟蘇轍較近的地方為官 ， 公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州 。到密州后 ， 這一愿望仍無法實現 。公元1076年的中秋 ， 詞人面對一輪明月 ， 心潮起伏 ， 于是乘酒興正酣 ， 揮筆寫下了這首名篇 。此詞是中秋望月懷人之作 ， 表達了對胞弟蘇轍的無限懷念 。詞人運用形象描繪手法 ， 勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍 ， 反襯自己遺世獨立的意緒和往昔的大醉 。作此篇 ， 兼懷子由 。此詞上片望月 ， 既懷逸興壯思 ， 高接混茫 ， 而又腳踏實地 ， 自具雅量高致 。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的 ， 蘇軾把青天當做自己的朋友 ， 把酒相問 ， 顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄 。接下來兩句把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層 。蘇軾自己也設想前生是月中人 ， 因而起 “乘風歸去”之想 。他想乘風飛向月宮 ， 又怕那里的瓊樓玉宇太高了 ， 受不住那兒的寒冷 。把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來 。說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情 ， 顯示出開闊的心胸與超遠的志向 。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想 ， 一方面來自他對宇宙奧秘的好奇 ， 另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿 。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事 ， 迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世 ， 到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活 。下片懷人 ， 即兼懷子由 ， 由中秋的圓月聯想到人間的離別 ， 同時感念人生的離合無常 。由感傷離別轉而為對離人的祝福 。詞人以理遣情 ， 希望從共賞明月中互致慰藉 ， 離別之憾可以從兄弟友愛中獲得補償 ， 全詞以美好的境界結束 。結句與上闋“起舞弄清影 ， 何似在人間”一樣 ， 是積極樂觀的 。這首詞反映了作者仕途失意 ， 幻想超然物外 ， 但積極的處世態度終于戰勝了消極“遁世”的念頭 ， 表現了曠達的胸懷和樂觀的情致 。全詞深沉婉曲 ， 流轉自如 ， 以美麗的想像 ， 明睿的哲理 ， 創造出幽深高遠的境界 ， 具有強烈的藝術感染力 。5 ， 蓬萊仙境是什么意思 蓬萊仙境指的是神仙居住的地方 ， 也可以當做是海市蜃樓 。蓬萊是中國著名的海濱風景旅游城市和歷史文化名城 ， 位于山東半島 ， 文化積淀深厚 ， 文物古跡眾多 ， 有馳名中外的中國古代四大名樓之一：蓬萊閣；有迄今保存最完整的中國古代水軍基地——蓬萊水城；有民族英雄戚繼光表功祠和戚氏牌坊 ?！昂Ｊ序讟恰逼嬗^和“八仙過?！泵纻魇古钊R享譽海內外 ， 其被列為國家級風景旅游區 ， 年接待中外游客260多萬人次 。擴展資料：蓬萊地處山東半島最北端 ， 瀕臨渤海、黃海 ， 北距遼東半島66海里 。東與韓國、日本隔海相望 ， 海岸線長86公里 ， 全市總面積1200平方公里 。蓬萊素有“仙境”之譽 ， 它依山傍海 ， 景色秀麗 ， 獨具虛無縹緲的“海市蜃樓”奇觀 ， 被認為是傳說中的“蓬萊、瀛州、方丈”三座仙山之一 ?！鞍讼蛇^?！钡拿利悅髡f便源于此 ， 因而它自古便是歷代帝王尋仙訪藥、文人墨客走筆放歌之地 。翰墨流傳 ， 為山海增色 ， 遂使蓬萊仙境揚名天下 。國家4A級旅游景區--蓬萊閣蓬萊閣始建于北宋嘉祐六年（公元1061年） ， 與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣并稱為“中國四大名樓” 。蓬萊閣虎踞丹崖、云擁浪托 ， 由蓬萊閣、天后宮、龍王宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺等6個單體和附屬建筑共組成規模宏大的古建筑群 。蓬萊水城為我國迄今保存最完整的古代軍事港口之一 ， 它氣勢雄偉 ， 與蓬萊閣交相輝映 ， 修有水門、碼頭、炮臺等海港和軍事建筑 ， 是全國重點文物保護單位 。參考資料來源：百度百科-蓬萊仙境蓬萊仙鏡指的是神仙居住的地方 。也可以說成是海式辰樓 。意思是形容文雅出俗、難以尋找的美妙風景 。蓬萊是相傳中的仙境 ， 是仙人居住的地方 。出自戰國·列御寇《列子·湯問》 。蓬萊是中國著名的海濱風景旅游城市和歷史文化名城 ， 文化積淀深厚 ， 文物古跡眾多 ， 有馳名中外的中國古代四大名樓之一：蓬萊閣；有迄今保存最完整的中國古代水軍基地——蓬萊水城；有民族英雄戚繼光表功祠和戚氏牌坊 。擴展資料蓬萊素有“仙境”之譽 ， 它依山傍海 ， 景色秀麗 ， 獨具虛無縹緲的“海市蜃樓”奇觀 ， 被認為是傳說中的“蓬萊、瀛州、方丈”三座仙山之一 。“八仙過?！钡拿利悅髡f便源于此 ， 因而它自古便是歷代帝王尋仙訪藥、文人墨客走筆放歌之地 。翰墨流傳 ， 為山海增色 ， 遂使蓬萊仙境揚名天下 。蓬萊閣始建于北宋嘉祐六年（公元1061年） ， 與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣并稱為“中國四大名樓” 。蓬萊閣虎踞丹崖、云擁浪托 ， 由蓬萊閣、天后宮、龍王宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺等6個單體和附屬建筑共組成規模宏大的古建筑群 。蓬萊水城為我國迄今保存最完整的古代軍事港口之一 ， 它氣勢雄偉 ， 與蓬萊閣交相輝映 ， 修有水門、碼頭、炮臺等海港和軍事建筑 ， 是全國重點文物保護單位 。參考資料來源：百度百科-蓬萊仙境蓬萊是傳說中的仙境 ， 是仙人居住的地方 。蓬萊仙境的故事：渤海的東部有一個非常大的深淵 ， 人們將那里叫作歸墟 ， 各地江河湖海的水都往歸墟流去 ， 但無論流入多少總是保持在一個水平 ， 說明歸墟有多大有多深 。有五座仙山坐落在歸墟 ， 名字分別叫作：岱輿、員嶠、方壺、瀛淵、蓬萊 。傳說這五座仙山都是神仙住的地方 ， 他們每天在這幾座山里快樂逍遙的飛來飛去 ， 自由自在無拘無束 。雖然如此 ， 但仙人們因為這幾座山是在大海里漂浮著 ， 隨波逐流所以很不滿意 ， 于是他們請求玉帝想個辦法解決一下 。玉帝也覺得萬一哪天神山漂走了那神仙們就沒地方住了 ， 于是他請北海海神禺強來解決這個問題 。禺強調來十五只巨鰲 ， 讓它們各司其職這才把神山固定住 。后來有一個大人國的人路過這里的時侯發現有鰲 ， 于是釣走了六只巨鰲 ， 這樣一來岱輿、員嶠這兩座神山往北極漂流而去 ， 最終在大海里沉沒了 。住在這兩座神山的神仙們忙著趕緊搬家 ?！芭钊R仙境”這個成語就出自于這五座神山其中的一座 。你好！就是指山東省蓬萊市 因為有八仙過海傳說、秦始皇尋仙藥的傳說 ， 還有海市蜃樓現象 ， 環境優美 ， 因此稱為蓬萊仙境~蓬萊有好多旅游景點的呦 美麗的海濱城市我的回答你還滿意嗎~~6 ， 劍雨經典對白我愿意化身石橋 ， 受五百年風吹 ， 五百年日曬 ， 五百年雨打 ， 但求此少女從橋上走過......男人有什么好 ， 還是要當姑娘家 ， 玩弄男人比較有趣 我愿是你殺的最后一人你要練戲法就練戲法 ， 要練武功就練武功 ， 非要兩樣一起來 ， 能活到今天真是奇跡了大家快來看 ， 有個瘋婆子沒穿衣服躺在我家床上你知道我為什么殺我第一任丈夫？是因為他不行 。你跟他一樣 。啊 ， 不對 ， 你不是不行 ， 你是沒有情是什么?擁有你我便知足哪怕是一瞬間見你 溫柔一笑傾人城看完《劍雨》我記住了一句話 ， 很感人的 ?！拔以富硎瘶?nbsp;， 受五百年風吹 ， 五百年日曬 ， 五百年雨打 ， 但求此少女從橋上走過 ?！本`青：“你知道我為什么殺我第一任丈夫嗎？因為他跟你一樣不行（停頓） 你不是不行 你是沒有（非常淡定的說）綻青：“你 。。?！保@愕）轉輪王：“我是”綻青：“你 你是太監”轉輪王：“現在是 我已經拿到羅摩的遺體了 再過幾天我就會是個真正的男人了”綻青：“你根本不是男人（后退）轉輪王：“我們是何等的逍遙自在 只有我們兩個”綻青：（笑）“你真以為它還會長出來 我們一群人拼了命的搶羅摩遺體 到頭來卻是一場笑話 ?！鞭D輪王挖坑準備活埋綻青轉輪王：“以前你死過一次 ， 如今 ， 再死一次也算駕輕就熟 。”轉輪王：“你知道我為什么把你埋在橋下嗎？我太喜歡你了 這樣只要每次我從橋上走過就可以看到你了 ， 你就把眼睛閉上 對~你就把眼睛閉上 一會兒就好了綻青從坑里往上爬 轉輪王問她：“你要去哪兒啊？ 回來 回來 回來吧（轉輪王又把綻青拉回坑里）咱倆的事 還沒完呢~！！”（綻青一直哭一直搖頭 表情太搞笑）雷彬在逗肥油陳的小鳥 。。?！拔腋嬲]你啊 ， 你再欺負我的鳥 ， 我就殺了你 。。。。?！鞭D輪王：“你要練變戲法就變戲法 ， 練武功就練武功 ， 你總是喜歡它們混為一談 ， 能活到今天 ， 也算件奇事啊 ?！本`青色誘江阿生時江阿生：“大家快來看啊~我房間有一個瘋婆子 ， 沒穿衣服的瘋婆子 ， 大家來看吶~！” 最最經典的一句?。?！我愿化身石橋 ， 受五百年風吹 ， 五百年日曬 ， 五百年雨打 ， 但求此少女從橋上走過 。細雨：“倘若你有八十萬兩銀子 ， 你會拿它來做什么？”江阿生：“如果我有八十萬兩,你就不會跟我在一起了 ?！奔氂辏骸盀槭裁矗俊苯⑸骸澳銜驗槲乙詾槟阋驗槲矣绣X就不娶你而不嫁給我 ?！鞭D輪王看著細雨的新面孔轉輪王：“是李鬼手做的？為什么？不喜歡你之前的臉？”細雨：“你為什么戴著面紗？不喜歡你的臉？” 綻青對細雨說：“你是真喜歡他 ， 還是是個男人就行？”經典臺詞【雷彬在逗肥油陳的小鳥 。。。】肥油陳“我告誡你啊 ， 你再欺負我的鳥 ， 我就殺了你 。。。。。”【婚后生活】曾靜（即易容后的細雨）?。骸疤热裟阌邪耸f兩銀子 ， 你會拿它來做什么？”江阿生：“如果我有八十萬兩,你就不會跟我在一起了 ?！痹o：“為什么？江阿生：“你會因為我以為你因為我有錢就不娶你而不嫁給我 ?！鞭D輪王：“是李鬼手做的？為什么？不喜歡你之前的臉？”細雨：“你為什么戴著面紗？不喜歡你的臉？”【綻青色誘江阿生時】江阿生：“大家快來看啊~我房間有一個瘋婆子 ， 沒穿衣服的瘋婆子 ， 大家來看吶~！”轉輪王：“你要練變戲法就變戲法 ， 練武功就練武功 ， 你總是喜歡它們混為一談 ， 能活到今天 ， 也算件奇事啊 ?！薄绢~ ， 佛說不可說不可說　】綻青：“你……”（驚愕）轉輪王：“我是……”綻青：“你……你是太監?。俊鞭D輪王：“現在是我已經拿到羅摩的遺體了 ， 再過幾天我就會是個真正的男人了 ?！本`青：“你根本不是男人！”（后退）轉輪王：“我們是何等的逍遙自在 ， 只有我們兩個 。”綻青：（笑）“你真以為它還會長出來 ， 我們一群人拼了命的搶羅摩遺體 ，  到頭來卻是一場笑話 ?！本`青： 你知道為什么我要殺我第一任丈夫嗎？因為他跟你一樣……不行 。（抬頭 ， 想了一下 ， 說）你不是不行 ， 是沒有【轉輪王挖坑準備活埋綻青 額 ，  詭異的氛圍中帶點詼諧的色彩 】轉輪王：“以前你死過一次 ， 如今 ， 再死一次也算駕輕就熟 ?！鞭D輪王：“你知道我為什么把你埋在橋下嗎？我太喜歡你了 ， 這樣只要每次我從橋上走過就可以看到你了 ， 你就把眼睛閉上 。對~你就把眼睛閉上 ， 一會兒就好了 。”綻青從坑里往上爬 轉輪王問她：“你要去哪兒?。炕貋?nbsp;， 回來 ， 回來吧?。ㄞD輪王又把綻青拉回坑里）咱倆的事還沒完呢~！！”陸竹：今日 ， 該讓我消了此孽 ， 了結這段緣陸竹:我愿化身石橋 ， 受五百年風吹 ， 五百年日曬 ， 五百年雨打……（但求此少女從橋上走過 。）陸竹：禪機已到 ， 愿你能放下手中這把劍 ， 走出這條道 ， 我愿是你殺的……最后一人【曾靜跪在見癡和尚面前 ， 問】曾靜：師傅請您告訴我 ， 我還可以有這個福分；請您告訴我 ， 人生還可以重新來過嗎？見癡和尚:去！死者乃為生者開眼 ， 過去心不可得 ， 現在心不可得 ， 未來心不可得 ， 未來已成現在 ， 現在已成過去 ， 隨心去吧 ， 看能得否……【曾靜求婚！呵呵】曾靜：我問你一件事 ， 你要雨停之前回答我 ， 我只問一次 ， 你肯不肯……（打雷）阿生：你說什么？曾靜：你……（打雷）你肯不肯娶我？【曾靜被打成重傷】阿生：娘子 ， 看來你這次闖下的麻煩不小曾靜:那就讓我消了此念 ， 了結這段緣【結局 ， 曾靜對著躺在地上的阿生說】曾靜：我愿化身石橋 ， 受五百年風吹 ， 日曬 ， 雨打……（留著淚 ， 哀傷的看著阿生 ， 黯然的倒下）----你的仇我會給你一個交代 ， 我所有的錢財都換成黃金 ， 鋪在我們家地下 ， 我死了以后（哭） ， 你帶著錢離開京城 ， 娶個老婆 ， 讓她幫你生個兒子【結局 ， 2阿生抱著曾靜】阿生；走吧 ， 我們回家吧曾靜；回家？你寫一封休書給我吧阿生；呵 ， 說什么傻話 ， 以后的日子還長著呢經典對白我愿為你受五百年風吹、五百年日曬 ， 五百年雨淋 ， 只為你從橋上走過我愿是你殺的最后一人你要練戲法就練戲法 ， 要練武功就練武功 ， 非要兩樣一起來 ， 能活到今天真是奇跡了大家快來看 ， 有個瘋婆子沒穿衣服躺在我家床上你知道我為什么殺我第一任丈夫？是因為他不行 。你跟他一樣 。啊 ， 不對 ， 你不是不行 ， 你是沒有7 ， 先秦道家主要有哪個代表春秋戰國時期道家的代表為老子 。他講究無為而治 。莊子充份繼承了老子的觀點并著有《莊子》一書 。老子和莊子被后人合稱為老莊 。道家是中國春秋時期戰國時期諸子百家中最重要的思想學派之一 。道家思想起始于春秋末期的老子 ， 但秦時期并沒有道家這一名稱 。用“道”一詞來概括由老子開創的這個學派由漢初開始的 。這時 ， 道家也被稱為德家 。道家學說是春秋戰國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想 。道家思想是一種哲學學派 ， 道教是一種宗教信仰 。道家思想成形于先秦時期 ， 直到東漢末“黃老”一詞才與 神仙 崇拜這樣的概念結合起來 。其主張順其自然 ， 無為而治 。老子（約公元前571--前471年）：姓李 ， 名耳 ， 字聃 ， 是春秋時期頗有聲望的思想家、哲學家 ， 是道家學派的創始人 。孔子曾問禮于老子 ， 并稱他像龍一樣高深莫測 。他所著的《道德經》一書言簡意賅 ， 博大精深 。兩千多年來 ， 哲學家 ， 政治家 ， 軍事家 ， 文學家 ， 科學家乃至普通平民 ， 紛紛從中汲取智慧 。是中華民族和全世界人民的寶貴文化遺產 。老子的音樂美學思想是“大音希聲” ， 即最大最美的聲音乃是無聲之音 。老子認為最美的音樂是自然無聲之樂 ， 而非人為的部分之美 。老子之后 ， 莊子的“至樂無樂”反映了《莊子》“無為”、“心齋”、“坐忘”等的音樂美學思想與其十分相似 。莊子（約公元前369--前286年）：名周 ， 字子休 。是我國古代思想大解放、學術大發展的戰國時期集大成的人物 。他是繼老子之后最偉大的道家思想的構建者、發展者與代表 。他特別善于運用文學性的語言 ， 通過寓言、比喻、象征等方式表達深刻的哲理 ， 思想恢弘 。其代表作《莊子》（即《南華經》）闡述了道家思想的精髓 ， 包含著樸素辨證法因素 ， 并成為對后世產生深遠影響的哲學流派 。莊子一生貧窮困頓 ， 但卻鄙棄榮華富貴、權勢名利 ， 力圖在亂世保持獨立的人格追求逍遙無待的精神自由 。莊子以崇尚自然的思想出發 ， 認為音樂美的本質表現為人的自然情性 。音樂美的準則是自然而不造作 ， 具有樸素的美感 。音樂擺脫禮的束縛 ， 合乎自然、合乎人的本性 。莊子認為聲音有三種："人籟" （人為的樂音）、"地籟"（風吹草動的聲音）、"天籟"（完全自然的音響） ， 這種音樂“聽不聞其聲 ， 視之不見其形 ， 充滿天地 ， 苞裹六極 。"《莊子》繼承了《老子》的自然觀 ， 主張“法天貴真” ， 即效法自然 ， 珍貴本真 ， 反對一切違反自然本性的“人為” ， 反對束縛人性、違反自然的儒家禮樂思想 。細觀《莊子》（南華經）一書 ， 書中多次提到老聃 ， 的確談無為無己之論 ， 但是更多的是談論孔子 ， 是將儒家學說加以發揮 ， 與道家加以結合 ， 從而成就了真正的莊學 。莊子的學說是從人的角度出發的 ， 所以人人讀來都會感到親切 ， 都會受益 ， 所以才能成為知識分子的崇拜偶像 。他的許多觀點和見解 ， 尤其是對待外物的智慧態度 ， 完全超越了時空限制 ， 對于我們今天的人來說 ， 照樣可以借鑒效法 ?？v觀《莊子》里的所有理論、寓言有一奧秘：大道合乎自然 。在道家理論中：人以大地為法 ， 地以蒼天為法 ， 天以道為法 ， 而道法自然 ?？梢哉f ， 世間萬象 ， 合乎規律為最好 ， 也就是說 ， 每一個人在世間 ， 每一件事之間的比較 ， 沒有單純技巧高下之分 ， 只有境界優劣之辯 ， 那么境界取自于什么？只有一個標準：大道合乎自然！莊子認為 ， 世間所有的道理法規都應該是人們心中最自然的本真 ， 而用不著任何外在的形式 。在《莊子》哲學中 ， “真”、“善”、“美”是統一的 ， 它們都是統一于精神自由的審美境界上 。并且以“美”為最高 。而“真”必須是“順性命之情”的 。所以 ， 《莊子》的“求真”也是為了“求美” ， 無“美”也就無所謂“真” ， “求真”是追求一種自由自在的精神境界 。《莊子》認為 ， 個體人格的自由的實現不僅是“大美” ， 而且是最高的“德”、“善” ， 其“善”是包含在其最高的“美”（大美）之中的 ?！昂嗡己螒]則知道 ， 何處何服則安道 ， 何從何道則得道？”《莊子·知北游》中知對道的迷惑 ， 問了無為謂和狂屈 ， 最后黃帝答道“無思無慮則知道 ， 無處無服則安道 ， 無從無德則得道 ?！奔床凰伎寄憔蜁赖懒?nbsp;， 不要考慮怎樣去處世 ， 怎樣去安身立命都不思考時你就安于這個大道了 ， 什么都不要去問 ， 你就真正合乎道法了 。也就是說當我們忘卻了所有其它參照 ， 真正洞明自己內心時 ， 就會把握住人生獨一無二的自己 ， 也就有了自己獨一無二的美 ?！胺ㄌ熨F真”反映了《莊子》音樂美學思想中積極的一面 ， 它崇尚自然 ， 認為音樂美的本質是表現“民之常性” ， 音樂美的準則是自然、樸素 ， 音樂美的功用是抒發情性 ， 娛樂人心——這就是《莊子》發展、改造了的道家音樂美學思想 。與其它學派想比 ， 莊子更關注主體的精神自由 ?！肚f子》以自由為美、音樂可自由表達感情的思想后被嵇康、李贄等人發展 ， 提倡音樂要成為人們抒發心聲的藝術 ， 而不是封建統治的工具 ， 這對中國的音樂美學觀發展起到了不可估量的作用 。了解莊周先生多一點 ， 便知他絕非不食人間煙火的道行家 ， 也非逃離現實生活的烏托邦理想人 。他的聲音聽似空谷足音 ， 悠揚而遙遠 ， 可以陶冶人、愉悅人、教化人 。他的形象已經和他深愛的大自然和諧地融為一體 ， 如天地般有大美而不言 。先秦時期 ， 道家文化也開始了他的萌芽時期 ， 這其中 ， 有三位顯世的代表人物 ， 分別是楊朱、老子、莊子 。他們所共同構造的道家文化 ， 成為了中華文明的有一個重要的分支 ， 而且由于道家 ， 尤其是老子的哲學有相當一部分是關于自然哲學的辯證法的 ， 所以很多人認為 ， 中國的道德經是中國最鮮明的論述辯證法的著作 。楊朱 楊朱是是道家學派的早期代表 ， 也是隱士的早期代表 ， 是道家學派的第一個發展階段 ， 也是道家顯世的第一位國學大師 。他大約生活在墨子之后、孟子之前 ， 沒有留下什么著作 ， 他的思想也是多見于其他的文獻資料 。楊朱的思想主要就是“輕物重生”和“為我” ， 因此 ， 有人對他的評價是“拔一毛利天下而不為” 。楊朱是一個典型的個人主義者 ， 他認為人們應該重視自己 ， 應該注重生 ， 他認為只有活著才是最珍貴的 ， 其他的如江山社稷等都不重要 ， 因為江山社稷丟掉了還可以找回來 ， 但是人死了就會永遠的死了 ， 永遠都不可挽回了 。楊朱還認為如果人人都不損自身的一毫、人人都不去利天下、人人都保全好自己 ， 天下就平安了 ， “古之人損一毫利天下 ， 不與也；悉天下奉一身 ， 不取也 。人人不損一毫 ， 人人不利天下：天下治矣 ?！敝髽I文化顧問郭金瑞認為 ， 這句話極其鮮明的反映出楊朱的這種思想 。關于楊朱的思想 ， 還有兩段對話比較能夠說明： 對話一：一個叫禽子的人問楊朱：“如果拔你腿上的一根毛來救濟天下 ， 你愿意嗎？” 楊朱說：“天下不是我的一根腿毛可以救濟的 ?！?禽子說：“那假如你的一根腿毛可以救濟天下 ， 你愿意獻出嗎？” 楊朱沒有回答 ， 反問道：“如果我用10000元錢買你的一塊皮屑 ， 你愿意嗎？” 禽子說：“愿意 。” 楊朱說：“如果我用10000元錢買你的一條腿 ， 你愿意嗎？” 禽子沒有回答 ， 默默地思考 。楊朱說：“一根毛跟皮屑比起來是小的 ， 一塊皮屑跟一條腿比起來是小的 ， 但是 ， 它們都是我們身體的一分子 ， 為什么要輕視一根腿毛呢？” 對話二： 楊朱在山里看到伐木工人不砍一棵很大的櫟社樹 ， 就問工人：“為什么不砍這棵樹？” 工人說：“這棵樹沒有什么用 ， 所以不砍它 。” 楊朱總結說：“樹因為沒有用而保全了自己 ， 誰能理解這種無用的有用呢？” 總之楊朱認為人不應該太善、也不應該太惡 ， 就可以保全 ， 楊朱的思想主要是“避” ， 到了老莊 ， 他們就認為要想擺脫人世的苦難 ， 最好的辦法就是忘 ， 忘掉自己 ， 老子說“吾所以有大患者 ， 為吾有身 ， 及吾無身 ， 吾有何患？”老子還認為要貴重自己的身體超過貴重天下人 ， 要做到保全 ， 就是忘掉自己本身 。這是道家的第二個階段 。老子 老子（約生于公元前581年）被認為是道家的創始人 ， 被公認為是道家學派的最厲害的國學大師 ， 因為主張“道”是誕生并指導宇宙萬物運轉的根源 ， 被稱為“道家”或“道德家” 。老子認為道是看不到、摸不著、無色、無形、無味、博大而又微小并且不可以名狀 ， 并認為天下萬物生于無 。老子認為道充塞于天地之間 ， 道生出元氣、元氣生出陰陽二氣、陰陽二氣生出天地人、天地人生出萬物 。老子還認為道法自然 ， 萬物具有自然的規律 。知名企業文化顧問郭金瑞認為 ， 老子的思想充滿著辯證法 ， 尤其是自然辯證法 ， 這與西方的辯證唯物主義、馬克思主義哲學有著驚人的相似之處 ， 例如“反者道之動” ， 認為事物存在著普遍的矛盾 ， 但是矛盾可以相互轉化 ， 并認為弱者道之用 ， 認為柔弱勝剛強 。老子認為人要想得到一樣東西 ， 就要從他的反面開始 ， 人要想保持什么東西 ， 必須要容納他的反面的一方面 。這一點 ， 被當代的很多企業文化顧問所接納 。老子認為“靜觀”、“玄覽”可以達到最高認識 ， 并主張小國寡民 ， 人們歸于純樸、無為而治 ， 希望人們退到原始的生活狀態 ， 并批判孔子的仁義是偽仁義 。被認為是老子的著作的《老子》是老子思想的集大成的一部著作 。莊子 莊子（約公元前369年-公元前286年）是中國有史可查的一位憤青 ， 是一個批判現實主義大師 ， 他對功名利祿表示輕蔑 ， 堅持不與統治者合作 ， 時常激憤地抨擊黑暗的現實 。但這并不妨礙莊子被認為是老子最優秀的繼承人 ， 是道家學派的另一位國學大師 。莊子的宇宙觀：莊子認為“非物”是擺脫萬物之外的宇宙生成根本 ， 是超時空的自本自根的絕對 ， 連陰陽五行都不是“非物” ， “非物”是生成萬物的根源 ， 認為萬物生于無 ， “一”來自于無 ， “一”開始生長叫做“德” ， 生成的萬物之間的聯系叫做“命” ， “命”的作用結果就是“物” ， 萬物各有道 ， 所以顯示出不同的特點 ， 這叫作物的本性 ， 修養本性 ， 復歸到德的狀態 ， 而德達到最高狀態就又回到了最初的狀態 。莊子認為萬物是運動的 ， 有始有終 ， 認為萬物的運動是有推動力的 ， 這個推動力就是“道” ， 莊子還認為時空是無限的 ， 認為“量無窮”、“時無止”和運動“分無常 ， 終始無故” 。企業文化顧問郭金瑞認為 ， 這個認識論與馬克思主義哲學也是相同的 。莊子認為“以理化情” ， 就是人們可以通過理解事務的道理來化解自己的情感 ， 比如死 ， 是人的大禍 ， 沒有比這更讓人受不了的了 ， 但是如果你知道死是一種必然 ， 人人都會死 ， 那就不要那么悲傷的受不了了 。莊子的人生哲學：莊子認為人生的困境來自自然、社會和自我三個方面 ， 還認為一切都是命中注定的 ， 認為人手束縛太多 ， 勞碌而無所獲 ， 在天命面前 ， 人人都改變不了榮耀或者困頓、改變不了生死 。莊子說“至人無己 ， 神人無功 ， 圣人無名” ， 只有做的無己 ， 才能做到無功、無名 ， 只有無己的人才能逍遙游 。莊子提高修養的方法有以下幾點：一、“緣督以為經” 。意思是人做好事不要求名 ， 做壞事不要觸犯法律 ， 處于善惡之間 ， 居于善惡好壞的空虛之處 ， 善惡都不追求 ， 就可以保全生命 。二、“坐忘” 。就是忘掉一切 ， 甚至忘掉自己的肉體 ， 做到忘形去知、無人之情 ， 忘掉人與人、人于物的一切差別、界限 ， 就可以與天地混為一體 ， 精神上也就實現了無待、逍遙的境界 ， 實現絕對自由 。三、“心齋” 。指去掉情欲的內心清凈狀態 ， 甚至停止感官和理智活動 ， 保持內心絕對的虛靜 。做到以上三點 ， 人就可以不受外物所驅使 ， 不意外物為目的 ， 保持人的尊嚴 ， “順物”、“游心”達到精神上的自有 。莊子的認識論：莊子認為“萬物為一” ， 就是一切客觀標準都不存在 ， 一切都是隨主觀而轉移 ， 是相對的 。莊子認為認識沒有標準可以遵循 ， 甚至莊子認為人是在做夢還是醒著都很值得懷疑 ?？傊饔^感性認識是不確定的 。莊子的代表著作是《莊子》 。道家的創始人老子（春秋時期） ， 戰國時期代表人物莊子 。

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