它是人的動(dòng)物，是整個(gè)動(dòng)物系統(tǒng)中的高級(jí)動(dòng)物 。其他動(dòng)物依靠本能，沒(méi)有責(zé)任，但思維簡(jiǎn)單 。與其說(shuō)是思維，不如說(shuō)是條件反射和動(dòng)物本能 。之所以提出人與動(dòng)物的區(qū)別，顯然不是上述生理上的區(qū)別，而是人與動(dòng)物社會(huì)屬性上的區(qū)別 。人和其他動(dòng)物的區(qū)別最明顯的特征是長(zhǎng)相不同，而最本質(zhì)的區(qū)別是基因不同 。
【人是動(dòng)物嗎為什么,是因?yàn)榇┮路帷?/strong>人是不是動(dòng)物？人的本質(zhì)是什么？人存在的意義是什么？
謝邀回答:人是動(dòng)物，是整個(gè)動(dòng)物體系中的高級(jí)動(dòng)物 。是進(jìn)化，發(fā)育最完善的高級(jí)動(dòng)物，人類(lèi)不要過(guò)高地高估自己，不要把自己當(dāng)作動(dòng)物體系中另類(lèi)神圣的物種 。人有情感，有智慧，有責(zé)任而生存在這個(gè)大千世界里，而其它動(dòng)物則是靠本能，沒(méi)有責(zé)任 ?？块L(zhǎng)其生活中的條件反射而生活在這個(gè)世界上的，鳥(niǎo)為食亡，人為財(cái)死，二者不是共性嗎？若說(shuō)到人有智慧，其實(shí)也是他愚蠢的一面，人類(lèi)來(lái)到世上數(shù)萬(wàn)年，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在爭(zhēng)名奪利，勾心斗角，搶掠兇殺，不知抱群體諒，和諧相處 。
西方人類(lèi)學(xué)認(rèn)為人其實(shí)是一種動(dòng)物，你怎么看？人跟動(dòng)物的根本區(qū)別是什么？
人類(lèi)與其它動(dòng)物的區(qū)別，最為表觀的特征是長(zhǎng)相不同，而最為內(nèi)在的區(qū)別則是具有不同的基因，然而，之所以提出人與動(dòng)物的區(qū)別這一問(wèn)題，顯然不是上述生理上的差異，而是指人與動(dòng)物在社會(huì)屬性方面的不同 。比如，恩格斯認(rèn)為制造工具，創(chuàng)造了人類(lèi)，然而，有許多動(dòng)物都會(huì)制造簡(jiǎn)單的工具 。后來(lái)，又有人提出語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)一無(wú)二的技能，
然而，借助于聲音進(jìn)行相互交流的動(dòng)物并不在少數(shù)，鯨魚(yú)就可以通過(guò)發(fā)聲，與幾十公里以外的異性取得聯(lián)系 。自然界存在著量變產(chǎn)生質(zhì)變的過(guò)程，人類(lèi)之所以能夠脫穎而出，具有與其他動(dòng)物截然不同特性的原因是多種多樣的，也有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，比如，直立行走、書(shū)寫(xiě)??文字、掌握火的使用、以熟食物為主，以及穿衣服和帶首飾等 。
這些都是有別于其他動(dòng)物的，如果我們非要找出一個(gè)人與其他動(dòng)物最為根本的區(qū)別，那就是思維方式的不同 。因?yàn)?，?dòng)物的行為舉止是由其特定的思維方式所決定的，所有的動(dòng)物都具有一定的思維，否則的話(huà)就無(wú)法行動(dòng)了 。只不過(guò)它們的思維都是簡(jiǎn)單的，與其說(shuō)是思維，還不如說(shuō)是條件反射，是動(dòng)物的本能，比如，有許多動(dòng)物都會(huì)模仿各種自然現(xiàn)象，本能地根據(jù)自然界的變化來(lái)調(diào)節(jié)其行為 。
候鳥(niǎo)的遷徙就是根據(jù)氣候的變化，來(lái)決定其生活的地方，此外，動(dòng)物的有組織、有戰(zhàn)術(shù)的圍剿，也顯示出了它們的思維 。人類(lèi)的思維也是從模仿開(kāi)始的，原始人為模仿狩獵的成功而舉行的魔法儀式，孕育了宗教、藝術(shù)和科學(xué)；模仿動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律，形成了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè) 。導(dǎo)致人類(lèi)在思維上產(chǎn)生飛躍，從而與其他的動(dòng)物具有質(zhì)的不同，是人類(lèi)具有了抽象的思維，
人類(lèi)能夠找出各種現(xiàn)象之間的共性，并提出各種不同的概念 。比如，物質(zhì)、空間和時(shí)間等，都是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，而不是自然界的真實(shí)存在，人類(lèi)是通過(guò)構(gòu)建不同的理性世界，以其作為自然界的同構(gòu)系統(tǒng)，來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的 。于是，人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，由原來(lái)的模仿成功的模仿失誤，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的邏輯分析，從而極大地加快了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的步伐，并且使人類(lèi)的認(rèn)識(shí)取得了前所未有深度和廣度，
為什么人類(lèi)不像動(dòng)物那樣長(zhǎng)滿(mǎn)毛發(fā)，是因?yàn)榇┮路幔?/p>
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