1，師說作者是誰i韓愈，目的：李氏子蟠，年十七，好古文，作師說以貽之 。
2，古文師說的作者是那個人韓愈《師說》的作者是: 韓愈韓愈【師說作者，師說作者是誰i】
3，師說 是誰寫的唐代韓愈《師說》的作者是韓愈 。如果你覺得我的答案沒錯，就請采納，謝謝！
4，師說作者是誰《師說》的作者是韓愈 ?；卮鹜戤?！韓愈韓愈 ！韓愈5，師說是岀自那個朝代作者是誰 唐朝的韓愈 韓愈（768～824），字退之，號昌黎，故世稱韓昌黎，謚號文公，故世稱韓文公，另有祖籍鄧州一說，是唐宋八大家之一 。他所在的朝代是唐朝 。6，師說的作者是誰 韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內河陽（今河南孟縣）人 。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎 。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等 ?！稁熣f》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，是說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則 。抨擊當時士大夫之族恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復和嚴正的駁斥 。希望能采納7，傳道授業解惑是誰說的韓愈“傳道授業解惑”出自唐代文學家韓愈創作的一篇議論文《師說》，原句為:"古之學者必有師 。師者，所以傳道受業解惑也 。"傳道授業解惑是韓愈《師說》中的句子，文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用 。文中列舉正反面的事例層層對比，反復論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神 。全文篇幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力 ?！稁熣f》全文：古之學者必有師 。師者，所以傳道受業解惑也 。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣 。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣 。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也 。巫醫樂師百工之人，不恥相師 。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛 。”嗚呼！師道之不復可知矣 。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師 ?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒，其賢不及孔子 ?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我師” 。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 。聞道有先后，術業有專攻，如是而已 。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余 。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之 ?！稁熣f》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作 。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方于當年十月授予國子監四門博士之職 。此時的作者決心借助國子監這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志 。但來到國子監上任后，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放松學業；當時的上層社會，看不起教書之人 。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監的教學和管理 。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識 。
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