1. 首頁 > 云知道 > >

中秋手抄報內容的字，中秋手抄報都寫什么

云知道抄報

1，中秋手抄報都寫什么 可以寫一些中秋的來歷呀，猜燈謎，各個地方中秋習俗之類的題目：happymid-autumnday，但要注上漢語，找一些中秋節的習俗和一些詩歌 。

中秋手抄報內容的字，中秋手抄報都寫什么


2，中秋佳節手抄報字的內容100字的，你節選你喜歡的用吧節日簡介農歷八月十五是我國的傳統節日——中秋節 。中秋節與春節、清明節、端午節是中華民族的四大傳統節日 。“中秋”一詞，最早見于《周禮》 。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因為這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“八月會”、“中秋節”；又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節” 。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱為“端正月” 。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一 。關于中秋節的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的遺俗.為傳承民族文化，增強民族凝聚力，中秋節從2008年起被國務院列為國家法定節假日 。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該節日經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄 。編輯本段節日起源“中秋”一詞，最早見于《周禮》 。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故嫦娥傳說稱“中秋” 。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日 。《新唐書·卷十五志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配 。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文” 。中秋節也稱為仲秋節，團圓節，八月節等，也是僅次于春節的第二大傳統節日 。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一 。編輯本段中秋月餅中秋節美食首推月餅，其起源說法多種 。一說元代末年，江蘇泰州的反元起義領袖張士誠（或說是朱元璋的謀士劉伯溫）利用中秋民眾互贈圓餅之際，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，大家見了餅中字條，一傳十，十傳百，如約于這天夜里一起手刃無惡不作的“韃子”（元兵），過后家家吃餅慶祝起義勝利，并正式稱中秋節的圓餅為月餅 。在后來很長歷史時期，甚至在上世紀末，許多月餅上還貼有一方小紙片！只可惜，近年所產月餅已不見小紙片蹤影，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無存 。另有一說為，明洪武初年，大將徐達攻下元朝殘余勢力盤踞的元大都北京，捷報傳到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即傳諭中秋節普天同慶，并將當初反元大起義時傳遞信息的月餅賞賜臣民 。月餅從此成為中秋節“法定”的食品，非食不可了[1] 。民國年間，南京的月餅市場為廣（幫）式、蘇（幫）式和本地（幫）產“三分天下”，廣式的餡料以火腿、棗泥、椰蓉等為主，廠商以冠生園為首，其次有大三元、康樂園等 。它們以聲勢浩大的廣告戰為手段，在報上刊登巨幅廣告，于櫥窗布置霓虹燈 。著名的蘇幫廠商有小蘇州、太平村、稻香村，在廣告制作上頗具海派特色，愛搞噱頭；蘇式月餅質量不遜于廣幫，價格則較之便宜，故而節后盤點，財源滾滾勝于廣幫 。廣幫的顧客是達官貴人、豪商巨賈；蘇幫的顧客多為小康人家；而廣大普通市民則樂趨本幫，雖然其餡料不過是葷五仁、素椒鹽兩種，全市100多家本幫點心鋪的店容店貌亦老氣橫秋，既不布置櫥窗，更不打廣告，但都靠質量和誠信及價廉贏得顧客盈門，市場份額相對廣幫、蘇幫而言有過之而無不及 。編輯本段節日習俗中秋祭月在我國是一種十分古老的習俗 。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗 。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇 。分設在東南西北四個方向 。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方 。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月 。朝日之朝，夕月之夕 。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮 。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間 。文人賞月賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛 。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習 。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句 。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節 。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感 。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》） 。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕 。拜月民間拜月相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸 。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來 。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月” 。明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態 。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情 。在古代有“秋暮夕月”的習俗 。夕月，即祭拜月神 。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的 。西瓜還要切成蓮花狀 。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅 。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣 。月光馬兒明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象 。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒” 。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Ο六年） 。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔 。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者 。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之 。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之 。”兔兒爺兔兒爺的起源約在明末 。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之 。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具 。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的 。坐則有麒麟虎豹等等 。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足 。“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺 。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺 。此外，南紙店，香燭也有出售的 。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了 。它是兔首人身，手持玉杵 。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽 。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造 。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡 。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具 。在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得 。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了 。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧 。中秋宴俗古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅 。如明代宮廷時興吃螃蟹 。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋 。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手 。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲 。清宮多在某一院內向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕 。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果 。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅” 。清宮月餅之大，令人難以想象 。像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤” 。玩花燈中秋節，有許多的游戲活動，首先是玩花燈 。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈 。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的 。花燈早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動 。中秋玩花燈，多集中在南方 。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆 。在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意 。小孩子們在家長協助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景 。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧 。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐 。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞 。在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈 。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅 。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成 。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲 。廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成 。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩 。如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美 。另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳 。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔 。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之 。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝 。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈” 。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來 。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束后燒燃 。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰斗，頗有愛國的思想 。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動 。傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關 。元朝確立后，對漢人進行了血腥的統治，于是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號 。類似于峰火臺點火起事,這種反抗雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗 。這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙 。舞火龍舞火龍舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗 。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動 。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節的龍身，插滿了長壽香 。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧 。香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊后，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃 。不料次日蟒蛇不翼而飛 。數天后，大坑便發生瘟疫 。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除 。事有巧合，此舉竟然奏效 。從此，舞火龍就流傳至今 。不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的 。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等 。輪番舞龍者達三萬多人 。少數民族的祭月拜月習俗在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習 。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風俗 。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的 。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴 。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明 。每逢中秋節這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味 。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘里抓魚 。他們都忙著準備節日的晚餐 。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香 。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月” 。然后，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意 。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散 。鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮” 。廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素 。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；

推薦閱讀