另一半中國史，中國歷史兩個半詩人是誰 _一半

1 ，中國歷史兩個半詩人是誰戴望舒和徐志摩、何其芳我想應該是詩仙李白

2 ，另一半中國史的作者簡介高洪雷，生于1964年農歷三月十九日，山東新泰人。1979年就讀于某大學中文系。先后在鄉、縣、市、省直機關任職。20世紀90年代開始發表散文、隨筆、論著，主要作品有《布衣》、《片瓦集》、《百葉集》、《綻放在雪域的格桑花》、《本色蘇武》、《壯哉釣魚城》、《樓蘭啊，樓蘭》等，代表作《另一半中國史》已被譯成韓文出版。

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，有哪些好書推薦不要小說我們很幸運地行走在國家強盛、民族復興之路上，但我們還需要一盞燈，當夜幕降臨的時候，照亮前方的路，這盞燈就是文化傳統和民族智慧。“另一半中國史”只用六個漢字就涵蓋了中華文明的獨特氣質，因為，在漢文化為主流的文化長廊中，永遠鐫刻著中國多民族文化的絢麗身姿。更為重要的是，當我們依稀記起匈奴、柔然、烏孫和樓蘭等等古民族時，在《另一半中國史》里，令人驚奇地看到了他們的生離死別和愛恨情仇……“另一半中國史”是一個智慧而大膽的論斷，當我們不能從史學家的著述里找到這個概念時，就有理由說它是獨一無二的。由此我們應該向作者致敬，他沒有史家、民俗學家和作家的光亮頭銜，也沒有“隱者”那般高深莫測，但他卻是一個用心閱讀、勤于思考的思想者，他對中國文明的起源充滿崇敬和率直的拷問。“中國”一詞出現很早，但古代的“中國”并不是一個近現代意義上的國家概念，歷代王朝都自有國號，并不冠以“中國”二字。古代的“中國”通常是一個地域的、文化的概念，而且其含義是隨著歷史的發展變化而發展變化的。迄今被我們稱作“中國史”的只能算是半個中國的歷史。一直以來，大漢民族的歷史被默認為主流，而55個少數民族特殊的文化風貌和歷史變遷，只被只言片語地提及，并且，從未真正走入大眾的視野。該書是中國首部全面關注55個少數民族歷史和文化的圖書。該書用詳實的史料，通俗的語言，豐富生動的歷史故事敘述了中國歷史上各少數民族的興衰更替和發展演變，內容豐富，各少數民族的歷史脈絡清晰。并配有專業測繪部門繪制的少數民族變遷的地圖幾十幅。目前，該書的紀錄片央視已經立項，已經輸出臺灣版和韓文版。絲綢之路上的綠洲城邦烏孫、月氏、樓蘭為何消失了？如日中天的草原帝國匈奴、柔然、突厥為何遠去了？逐鹿中原的游牧部落鮮卑、羯、氐、羌是怎樣被融合的？星光閃爍的南方諸侯越國、夜郎、南詔、大理是否還有后裔？打開這本書，在故事中了解55個少數民族的來龍去脈……我們很幸運地行走在國家強盛、民族復興之路上，但我們還需要一盞燈，當夜幕降臨的時候，照亮前方的路，這盞燈就是文化傳統和民族智慧。“另一半中國史”只用六個漢字就涵蓋了中華文明的獨特氣質，因為，在漢文化為主流的文化長廊中，永遠鐫刻著中國多民族文化的絢麗身姿。更為重要的是，當我們依稀記起匈奴、柔然、烏孫和樓蘭等等古民族時，在《另一半中國史》里，令人驚奇地看到了他們的生離死別和愛恨情仇……“另一半中國史”是一個智慧而大膽的論斷，當我們不能從史學家的著述里找到這個概念時，就有理由說它是獨一無二的。由此我們應該向作者致敬，他沒有史家、民俗學家和作家的光亮頭銜，也沒有“隱者”那般高深莫測，但他卻是一個用心閱讀、勤于思考的思想者，他對中國文明的起源充滿崇敬和率直的拷問。“中國”一詞出現很早，但古代的“中國”并不是一個近現代意義上的國家概念，歷代王朝都自有國號，并不冠以“中國”二字。古代的“中國”通常是一個地域的、文化的概念，而且其含義是隨著歷史的發展變化而發展變化的。迄今被我們稱作“中國史”的只能算是半個中國的歷史。一直以來，大漢民族的歷史被默認為主流，而55個少數民族特殊的文化風貌和歷史變遷，只被只言片語地提及，并且，從未真正走入大眾的視野。該書是中國首部全面關注55個少數民族歷史和文化的圖書。該書用詳實的史料，通俗的語言，豐富生動的歷史故事敘述了中國歷史上各少數民族的興衰更替和發展演變，內容豐富，各少數民族的歷史脈絡清晰。并配有專業測繪部門繪制的少數民族變遷的地圖幾十幅。目前，該書的紀錄片央視已經立項，已經輸出臺灣版和韓文版。絲綢之路上的綠洲城邦烏孫、月氏、樓蘭為何消失了？如日中天的草原帝國匈奴、柔然、突厥為何遠去了？逐鹿中原的游牧部落鮮卑、羯、氐、羌是怎樣被融合的？星光閃爍的南方諸侯越國、夜郎、南詔、大理是否還有后裔？打開這本書，在故事中了解55個少數民族的來龍去脈……謝頭條！我只聽說過有人說"一部河南史，半部中國史" ，從沒聽說過還有人說“一座長安城，半部中國史" 。西安(長安)雖然曾在中國和世界歷史上扮演著重要角色，在中國和世界歷史上擁有重要的地位和作用，但陜西人和西安人好象沒有說過什么"一座長安城，半部中國史"！中國歷史上下五千年，可謂源遠流長，豐富多彩。三晉、齊魯、三秦、燕趙、江浙、楚地等等，每一個歷史和文化都是中國歷史和文化不可缺少的重要組成部分，西安盡管是中華文明重要的發祥地，有著五千年的文明史，三千多年的建城史，一千二百多年的建都史，但相對于博大精深的中國歷史和文化，西安的歷史和文化只能是中國歷史和文化的重要組成部分，怎么可能以半部中國歷史自居呢？西安是世界四大文明古都之一，是中國四大古都之首，在中國歷史上有著周秦漢隋唐的鼎盛和輝煌，但這不僅僅屬于西安和西安人，更應該屬于整個中華民族和中國歷史，開放、包容、豪爽、粗獷和謙虛謹慎，這正是西安在中國歷史上耀眼和光芒萬丈的地方。妄言“一座長安城，半部中國史" ，絕不是陜西人的性格和品質。但大家既然這么說，我認為這是海內外廣大華人對長安(西安)在中國歷史上的重要地位和作用的一種認可，更是西安和中國的驕傲和自豪！謝謝！我們很幸運地行走在國家強盛、民族復興之路上，但我們還需要一盞燈，當夜幕降臨的時候，照亮前方的路，這盞燈就是文化傳統和民族智慧。“另一半中國史”只用六個漢字就涵蓋了中華文明的獨特氣質，因為，在漢文化為主流的文化長廊中，永遠鐫刻著中國多民族文化的絢麗身姿。更為重要的是，當我們依稀記起匈奴、柔然、烏孫和樓蘭等等古民族時，在《另一半中國史》里，令人驚奇地看到了他們的生離死別和愛恨情仇……“另一半中國史”是一個智慧而大膽的論斷，當我們不能從史學家的著述里找到這個概念時，就有理由說它是獨一無二的。由此我們應該向作者致敬，他沒有史家、民俗學家和作家的光亮頭銜，也沒有“隱者”那般高深莫測，但他卻是一個用心閱讀、勤于思考的思想者，他對中國文明的起源充滿崇敬和率直的拷問。“中國”一詞出現很早，但古代的“中國”并不是一個近現代意義上的國家概念，歷代王朝都自有國號，并不冠以“中國”二字。古代的“中國”通常是一個地域的、文化的概念，而且其含義是隨著歷史的發展變化而發展變化的。迄今被我們稱作“中國史”的只能算是半個中國的歷史。一直以來，大漢民族的歷史被默認為主流，而55個少數民族特殊的文化風貌和歷史變遷，只被只言片語地提及，并且，從未真正走入大眾的視野。該書是中國首部全面關注55個少數民族歷史和文化的圖書。該書用詳實的史料，通俗的語言，豐富生動的歷史故事敘述了中國歷史上各少數民族的興衰更替和發展演變，內容豐富，各少數民族的歷史脈絡清晰。并配有專業測繪部門繪制的少數民族變遷的地圖幾十幅。目前，該書的紀錄片央視已經立項，已經輸出臺灣版和韓文版。絲綢之路上的綠洲城邦烏孫、月氏、樓蘭為何消失了？如日中天的草原帝國匈奴、柔然、突厥為何遠去了？逐鹿中原的游牧部落鮮卑、羯、氐、羌是怎樣被融合的？星光閃爍的南方諸侯越國、夜郎、南詔、大理是否還有后裔？打開這本書，在故事中了解55個少數民族的來龍去脈……謝頭條！我只聽說過有人說"一部河南史，半部中國史" ，從沒聽說過還有人說“一座長安城，半部中國史" 。西安(長安)雖然曾在中國和世界歷史上扮演著重要角色，在中國和世界歷史上擁有重要的地位和作用，但陜西人和西安人好象沒有說過什么"一座長安城，半部中國史"！中國歷史上下五千年，可謂源遠流長，豐富多彩。三晉、齊魯、三秦、燕趙、江浙、楚地等等，每一個歷史和文化都是中國歷史和文化不可缺少的重要組成部分，西安盡管是中華文明重要的發祥地，有著五千年的文明史，三千多年的建城史，一千二百多年的建都史，但相對于博大精深的中國歷史和文化，西安的歷史和文化只能是中國歷史和文化的重要組成部分，怎么可能以半部中國歷史自居呢？西安是世界四大文明古都之一，是中國四大古都之首，在中國歷史上有著周秦漢隋唐的鼎盛和輝煌，但這不僅僅屬于西安和西安人，更應該屬于整個中華民族和中國歷史，開放、包容、豪爽、粗獷和謙虛謹慎，這正是西安在中國歷史上耀眼和光芒萬丈的地方。妄言“一座長安城，半部中國史" 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，絕不是陜西人的性格和品質。但大家既然這么說，我認為這是海內外廣大華人對長安(西安)在中國歷史上的重要地位和作用的一種認可，更是西安和中國的驕傲和自豪！謝謝！誰說北魏，金國不是正統。中國歷史對正統的承認是后朝為前朝修史。元朝專門修了金史，宋史這就說明承認金正統地位同理，北魏也一樣隋朝是在繼承了北魏隋是公認的正宗難道北魏就不是了那要看正統怎么定義:如果以儒家宗法制社會的要求來算，正統王朝要么前朝禪位，要么前朝稱臣，要么前朝被后來者所滅。金滅了北宋。正統朝代，當代通常指作為一個朝代的統治政權被民眾及后世所認可的程度，包括二十四史的評價。史記，漢書，后漢書，三國志，晉書，宋書，南齊書，梁書，陳書，魏書，北齊書，周書，隋書，南史，北史。舊唐書，新唐書，舊五代史，新五代史，宋史，遼史，金史，元史，明史。此中有魏書有金史。當前史學界普遍認為，中國的正統朝代包括：夏朝一商朝一西周一東周一秦朝一西漢一東漢一曹魏一西晉一東晉一北魏一南朝一隋朝一唐朝一后梁一后唐一后晉一后漢一后周一北宋一遼一金一南宋一元朝一明朝一清朝另一種正統就是后代習慣大部分人奉為正統就是正統，那么順序是商周秦漢三國兩晉南北朝（南朝）隋唐五代宋元明清。遼讓后晉稱臣為正統且先于后周滅后晉，而金又滅了遼，故遼宋金夏時期以遼金為正統。而南宋又向金稱臣，后又是叔侄國，地位上就是從屬關系，所以金是正統。金也是漢化的相當徹底的國家，也從屬中華文化范圍內，元朝把女真，契丹，高麗統一歸入漢人類，說明他們漢化的已無二，蒙古人分不出來。所謂正統，還和華夷之辨有關。隋唐時接續北魏系統的朝代，西魏禪讓給北周，北周傳隋，隋禪位與唐。但隋唐仍然以南朝為正統，因為南朝承襲東晉，是漢正統。南宋雖偏安南方，也算承襲五代的正統。但正統朝代一般都是指至少統一了中原地區的王朝！例如北魏、金、遼等，這些雖然沒統一全境，但是當時經濟、農業發達的中原都歸其統轄，所以都是正統朝代！綜上所述:判定正統的條件不相同，但金和北魏己占了很多，金只差華夷之辨，而南宋只有華夷之辨。只能這樣判定:北魏，金，南宋都是正統，歷史上差不多也是這么認為。歷史教課書也是讓遼，金，宋，列在一起了！l一9才子書，都喜歡。毛主席的書，我最愛讀，千遍萬遍下功夫，深刻的道理，我細心領會，只覺得說到我的心里頭。好像那——旱地里下了一場及時雨，小苗掛上了露水珠，毛主席的思想武裝了我，一心一意跟黨走。《毛澤東選集》1——4卷。毛澤東思想是我們的指路明燈，是放之四海而皆準的偉大真理。我們很幸運地行走在國家強盛、民族復興之路上，但我們還需要一盞燈，當夜幕降臨的時候，照亮前方的路，這盞燈就是文化傳統和民族智慧。“另一半中國史”只用六個漢字就涵蓋了中華文明的獨特氣質，因為，在漢文化為主流的文化長廊中，永遠鐫刻著中國多民族文化的絢麗身姿。更為重要的是，當我們依稀記起匈奴、柔然、烏孫和樓蘭等等古民族時，在《另一半中國史》里，令人驚奇地看到了他們的生離死別和愛恨情仇……“另一半中國史”是一個智慧而大膽的論斷，當我們不能從史學家的著述里找到這個概念時，就有理由說它是獨一無二的。由此我們應該向作者致敬，他沒有史家、民俗學家和作家的光亮頭銜，也沒有“隱者”那般高深莫測，但他卻是一個用心閱讀、勤于思考的思想者，他對中國文明的起源充滿崇敬和率直的拷問。“中國”一詞出現很早，但古代的“中國”并不是一個近現代意義上的國家概念，歷代王朝都自有國號，并不冠以“中國”二字。古代的“中國”通常是一個地域的、文化的概念，而且其含義是隨著歷史的發展變化而發展變化的。迄今被我們稱作“中國史”的只能算是半個中國的歷史。一直以來，大漢民族的歷史被默認為主流，而55個少數民族特殊的文化風貌和歷史變遷，只被只言片語地提及，并且，從未真正走入大眾的視野。該書是中國首部全面關注55個少數民族歷史和文化的圖書。該書用詳實的史料，通俗的語言，豐富生動的歷史故事敘述了中國歷史上各少數民族的興衰更替和發展演變，內容豐富，各少數民族的歷史脈絡清晰。并配有專業測繪部門繪制的少數民族變遷的地圖幾十幅。目前，該書的紀錄片央視已經立項，已經輸出臺灣版和韓文版。絲綢之路上的綠洲城邦烏孫、月氏、樓蘭為何消失了？如日中天的草原帝國匈奴、柔然、突厥為何遠去了？逐鹿中原的游牧部落鮮卑、羯、氐、羌是怎樣被融合的？星光閃爍的南方諸侯越國、夜郎、南詔、大理是否還有后裔？打開這本書，在故事中了解55個少數民族的來龍去脈……謝頭條！我只聽說過有人說"一部河南史，半部中國史" ，從沒聽說過還有人說“一座長安城，半部中國史" 。西安(長安)雖然曾在中國和世界歷史上扮演著重要角色，在中國和世界歷史上擁有重要的地位和作用，但陜西人和西安人好象沒有說過什么"一座長安城，半部中國史"！中國歷史上下五千年，可謂源遠流長，豐富多彩。三晉、齊魯、三秦、燕趙、江浙、楚地等等，每一個歷史和文化都是中國歷史和文化不可缺少的重要組成部分，西安盡管是中華文明重要的發祥地，有著五千年的文明史，三千多年的建城史，一千二百多年的建都史，但相對于博大精深的中國歷史和文化，西安的歷史和文化只能是中國歷史和文化的重要組成部分，怎么可能以半部中國歷史自居呢？西安是世界四大文明古都之一，是中國四大古都之首，在中國歷史上有著周秦漢隋唐的鼎盛和輝煌，但這不僅僅屬于西安和西安人，更應該屬于整個中華民族和中國歷史，開放、包容、豪爽、粗獷和謙虛謹慎，這正是西安在中國歷史上耀眼和光芒萬丈的地方。妄言“一座長安城，半部中國史" ，絕不是陜西人的性格和品質。但大家既然這么說，我認為這是海內外廣大華人對長安(西安)在中國歷史上的重要地位和作用的一種認可，更是西安和中國的驕傲和自豪！謝謝！誰說北魏，金國不是正統。中國歷史對正統的承認是后朝為前朝修史。元朝專門修了金史，宋史這就說明承認金正統地位同理，北魏也一樣隋朝是在繼承了北魏隋是公認的正宗難道北魏就不是了那要看正統怎么定義:如果以儒家宗法制社會的要求來算，正統王朝要么前朝禪位，要么前朝稱臣，要么前朝被后來者所滅。金滅了北宋。正統朝代，當代通常指作為一個朝代的統治政權被民眾及后世所認可的程度，包括二十四史的評價。史記，漢書，后漢書，三國志，晉書，宋書，南齊書，梁書，陳書，魏書，北齊書，周書，隋書，南史，北史。舊唐書，新唐書，舊五代史，新五代史，宋史，遼史，金史，元史，明史。此中有魏書有金史。當前史學界普遍認為，中國的正統朝代包括：夏朝一商朝一西周一東周一秦朝一西漢一東漢一曹魏一西晉一東晉一北魏一南朝一隋朝一唐朝一后梁一后唐一后晉一后漢一后周一北宋一遼一金一南宋一元朝一明朝一清朝另一種正統就是后代習慣大部分人奉為正統就是正統，那么順序是商周秦漢三國兩晉南北朝（南朝）隋唐五代宋元明清。遼讓后晉稱臣為正統且先于后周滅后晉，而金又滅了遼，故遼宋金夏時期以遼金為正統。而南宋又向金稱臣，后又是叔侄國，地位上就是從屬關系，所以金是正統。金也是漢化的相當徹底的國家，也從屬中華文化范圍內，元朝把女真，契丹，高麗統一歸入漢人類，說明他們漢化的已無二，蒙古人分不出來。所謂正統，還和華夷之辨有關。隋唐時接續北魏系統的朝代，西魏禪讓給北周，北周傳隋，隋禪位與唐。但隋唐仍然以南朝為正統，因為南朝承襲東晉，是漢正統。南宋雖偏安南方，也算承襲五代的正統。但正統朝代一般都是指至少統一了中原地區的王朝！例如北魏、金、遼等，這些雖然沒統一全境，但是當時經濟、農業發達的中原都歸其統轄，所以都是正統朝代！綜上所述:判定正統的條件不相同，但金和北魏己占了很多，金只差華夷之辨，而南宋只有華夷之辨。只能這樣判定:北魏，金，南宋都是正統，歷史上差不多也是這么認為。歷史教課書也是讓遼，金，宋，列在一起了！l一9才子書，都喜歡。毛主席的書，我最愛讀，千遍萬遍下功夫，深刻的道理，我細心領會，只覺得說到我的心里頭。好像那——旱地里下了一場及時雨，小苗掛上了露水珠，毛主席的思想武裝了我，一心一意跟黨走。《毛澤東選集》1——4卷。毛澤東思想是我們的指路明燈，是放之四海而皆準的偉大真理。我看過的推薦一下，希望你喜歡！1、醉枕江山2、家園3、明朝那些事兒4、回到明朝當王爺5、唐磚6、慶余年我們很幸運地行走在國家強盛、民族復興之路上，但我們還需要一盞燈，當夜幕降臨的時候，照亮前方的路，這盞燈就是文化傳統和民族智慧。“另一半中國史”只用六個漢字就涵蓋了中華文明的獨特氣質，因為，在漢文化為主流的文化長廊中，永遠鐫刻著中國多民族文化的絢麗身姿。更為重要的是，當我們依稀記起匈奴、柔然、烏孫和樓蘭等等古民族時，在《另一半中國史》里，令人驚奇地看到了他們的生離死別和愛恨情仇……“另一半中國史”是一個智慧而大膽的論斷，當我們不能從史學家的著述里找到這個概念時，就有理由說它是獨一無二的。由此我們應該向作者致敬，他沒有史家、民俗學家和作家的光亮頭銜，也沒有“隱者”那般高深莫測，但他卻是一個用心閱讀、勤于思考的思想者，他對中國文明的起源充滿崇敬和率直的拷問。“中國”一詞出現很早，但古代的“中國”并不是一個近現代意義上的國家概念，歷代王朝都自有國號，并不冠以“中國”二字。古代的“中國”通常是一個地域的、文化的概念，而且其含義是隨著歷史的發展變化而發展變化的。迄今被我們稱作“中國史”的只能算是半個中國的歷史。一直以來，大漢民族的歷史被默認為主流，而55個少數民族特殊的文化風貌和歷史變遷，只被只言片語地提及，并且，從未真正走入大眾的視野。該書是中國首部全面關注55個少數民族歷史和文化的圖書。該書用詳實的史料，通俗的語言，豐富生動的歷史故事敘述了中國歷史上各少數民族的興衰更替和發展演變，內容豐富，各少數民族的歷史脈絡清晰。并配有專業測繪部門繪制的少數民族變遷的地圖幾十幅。目前，該書的紀錄片央視已經立項，已經輸出臺灣版和韓文版。絲綢之路上的綠洲城邦烏孫、月氏、樓蘭為何消失了？如日中天的草原帝國匈奴、柔然、突厥為何遠去了？逐鹿中原的游牧部落鮮卑、羯、氐、羌是怎樣被融合的？星光閃爍的南方諸侯越國、夜郎、南詔、大理是否還有后裔？打開這本書，在故事中了解55個少數民族的來龍去脈……謝頭條！我只聽說過有人說"一部河南史，半部中國史" ，從沒聽說過還有人說“一座長安城，半部中國史" 。西安(長安)雖然曾在中國和世界歷史上扮演著重要角色，在中國和世界歷史上擁有重要的地位和作用，但陜西人和西安人好象沒有說過什么"一座長安城，半部中國史"！中國歷史上下五千年，可謂源遠流長，豐富多彩。三晉、齊魯、三秦、燕趙、江浙、楚地等等，每一個歷史和文化都是中國歷史和文化不可缺少的重要組成部分，西安盡管是中華文明重要的發祥地，有著五千年的文明史，三千多年的建城史，一千二百多年的建都史，但相對于博大精深的中國歷史和文化，西安的歷史和文化只能是中國歷史和文化的重要組成部分，怎么可能以半部中國歷史自居呢？西安是世界四大文明古都之一，是中國四大古都之首，在中國歷史上有著周秦漢隋唐的鼎盛和輝煌，但這不僅僅屬于西安和西安人，更應該屬于整個中華民族和中國歷史，開放、包容、豪爽、粗獷和謙虛謹慎，這正是西安在中國歷史上耀眼和光芒萬丈的地方。妄言“一座長安城，半部中國史" ，絕不是陜西人的性格和品質。但大家既然這么說，我認為這是海內外廣大華人對長安(西安)在中國歷史上的重要地位和作用的一種認可，更是西安和中國的驕傲和自豪！謝謝！誰說北魏，金國不是正統。中國歷史對正統的承認是后朝為前朝修史。元朝專門修了金史，宋史這就說明承認金正統地位同理，北魏也一樣隋朝是在繼承了北魏隋是公認的正宗難道北魏就不是了那要看正統怎么定義:如果以儒家宗法制社會的要求來算，正統王朝要么前朝禪位，要么前朝稱臣，要么前朝被后來者所滅。金滅了北宋。正統朝代，當代通常指作為一個朝代的統治政權被民眾及后世所認可的程度，包括二十四史的評價。史記，漢書，后漢書，三國志，晉書，宋書，南齊書，梁書，陳書，魏書，北齊書，周書，隋書，南史，北史。舊唐書，新唐書，舊五代史，新五代史，宋史，遼史，金史，元史，明史。此中有魏書有金史。當前史學界普遍認為，中國的正統朝代包括：夏朝一商朝一西周一東周一秦朝一西漢一東漢一曹魏一西晉一東晉一北魏一南朝一隋朝一唐朝一后梁一后唐一后晉一后漢一后周一北宋一遼一金一南宋一元朝一明朝一清朝另一種正統就是后代習慣大部分人奉為正統就是正統，那么順序是商周秦漢三國兩晉南北朝（南朝）隋唐五代宋元明清。遼讓后晉稱臣為正統且先于后周滅后晉，而金又滅了遼，故遼宋金夏時期以遼金為正統。而南宋又向金稱臣，后又是叔侄國，地位上就是從屬關系，所以金是正統。金也是漢化的相當徹底的國家，也從屬中華文化范圍內，元朝把女真，契丹，高麗統一歸入漢人類，說明他們漢化的已無二，蒙古人分不出來。所謂正統，還和華夷之辨有關。隋唐時接續北魏系統的朝代，西魏禪讓給北周，北周傳隋，隋禪位與唐。但隋唐仍然以南朝為正統，因為南朝承襲東晉，是漢正統。南宋雖偏安南方，也算承襲五代的正統。但正統朝代一般都是指至少統一了中原地區的王朝！例如北魏、金、遼等，這些雖然沒統一全境，但是當時經濟、農業發達的中原都歸其統轄，所以都是正統朝代！綜上所述:判定正統的條件不相同，但金和北魏己占了很多，金只差華夷之辨，而南宋只有華夷之辨。只能這樣判定:北魏，金，南宋都是正統，歷史上差不多也是這么認為。歷史教課書也是讓遼，金，宋，列在一起了！l一9才子書，都喜歡。毛主席的書，我最愛讀，千遍萬遍下功夫，深刻的道理，我細心領會，只覺得說到我的心里頭。好像那——旱地里下了一場及時雨，小苗掛上了露水珠，毛主席的思想武裝了我，一心一意跟黨走。《毛澤東選集》1——4卷。毛澤東思想是我們的指路明燈，是放之四海而皆準的偉大真理。我看過的推薦一下，希望你喜歡！1、醉枕江山2、家園3、明朝那些事兒4、回到明朝當王爺5、唐磚6、慶余年匈奴從哪里來的？眾說紛紜，各有各的說法，我覺得我還是要來給大家剖析一下了。我們先看史書記載是怎么說的:1、《史記》記載: 匈奴人先祖是夏王朝末代皇帝夏桀的遺民。2、《史記·匈奴列傳》記載: 匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維（獯鬻、熏育）。唐虞以上有山戎、獫允、薰粥、居于北邊，隨草畜牧而轉移。3、《山海經·大荒北經》稱: 犬戎與夏人同祖，皆出于黃帝。4、根據《史記》記載，有學者就認為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。5、王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，則作了一個概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時期的獫狁，春秋時戎、狄，戰國時的胡，都是后世的所謂匈奴。6、還有一說，把鬼戎、義渠、燕京、余無、樓煩、大荔等史籍中所見之異族，統稱為匈奴。7、近代學者蒙文通、黃文弼認為，鬼方、葷粥、獫狁是古代披發左衽羌族，林胡、樓煩、義渠才是胡服椎結的匈奴的前身。8、還有岑仲勉認為匈奴與先秦時期的北方少數民族不可混為一談，匈奴應是西方草原的一個游牧民族，秦始皇之前，還未游牧至中國北部。我們作為現代人，即不是學者文人又不是考古學家，只能參考之前的歷史來判斷了。但是即使如此，歷史記載都是公說公有理，婆說婆有理，讓我們這些后來人更加的摸不清方向。所以，綜上所述，匈奴人到底是從哪里來的？這要真正去追朔的話，可能要從黃帝開始查了。既然歷史文獻有記載，我認為自然有它們存在的道理，只是有可能，他們所有的述說都存在一個關聯性還沒有打開而已。如果一旦打通了這個關聯性，一切都會真相大白！我真心希望考古學家們能再次發現具有價值性的資料來解開這個謎團。好了，我要說的也只有這么多，至于真正的答案還是等待專家們的結果吧。同意和不同意我看法的，都可以給我留言和評論，歡迎大家積極踴躍的討論，謝謝！我們很幸運地行走在國家強盛、民族復興之路上，但我們還需要一盞燈，當夜幕降臨的時候，照亮前方的路，這盞燈就是文化傳統和民族智慧。“另一半中國史”只用六個漢字就涵蓋了中華文明的獨特氣質，因為，在漢文化為主流的文化長廊中，永遠鐫刻著中國多民族文化的絢麗身姿。更為重要的是，當我們依稀記起匈奴、柔然、烏孫和樓蘭等等古民族時，在《另一半中國史》里，令人驚奇地看到了他們的生離死別和愛恨情仇……“另一半中國史”是一個智慧而大膽的論斷，當我們不能從史學家的著述里找到這個概念時，就有理由說它是獨一無二的。由此我們應該向作者致敬，他沒有史家、民俗學家和作家的光亮頭銜，也沒有“隱者”那般高深莫測，但他卻是一個用心閱讀、勤于思考的思想者，他對中國文明的起源充滿崇敬和率直的拷問。“中國”一詞出現很早，但古代的“中國”并不是一個近現代意義上的國家概念，歷代王朝都自有國號，并不冠以“中國”二字。古代的“中國”通常是一個地域的、文化的概念，而且其含義是隨著歷史的發展變化而發展變化的。迄今被我們稱作“中國史”的只能算是半個中國的歷史。一直以來，大漢民族的歷史被默認為主流，而55個少數民族特殊的文化風貌和歷史變遷，只被只言片語地提及，并且，從未真正走入大眾的視野。該書是中國首部全面關注55個少數民族歷史和文化的圖書。該書用詳實的史料，通俗的語言，豐富生動的歷史故事敘述了中國歷史上各少數民族的興衰更替和發展演變，內容豐富，各少數民族的歷史脈絡清晰。并配有專業測繪部門繪制的少數民族變遷的地圖幾十幅。目前，該書的紀錄片央視已經立項，已經輸出臺灣版和韓文版。絲綢之路上的綠洲城邦烏孫、月氏、樓蘭為何消失了？如日中天的草原帝國匈奴、柔然、突厥為何遠去了？逐鹿中原的游牧部落鮮卑、羯、氐、羌是怎樣被融合的？星光閃爍的南方諸侯越國、夜郎、南詔、大理是否還有后裔？打開這本書，在故事中了解55個少數民族的來龍去脈……謝頭條！我只聽說過有人說"一部河南史，半部中國史" ，從沒聽說過還有人說“一座長安城，半部中國史" 。西安(長安)雖然曾在中國和世界歷史上扮演著重要角色，在中國和世界歷史上擁有重要的地位和作用，但陜西人和西安人好象沒有說過什么"一座長安城，半部中國史"！中國歷史上下五千年，可謂源遠流長，豐富多彩。三晉、齊魯、三秦、燕趙、江浙、楚地等等，每一個歷史和文化都是中國歷史和文化不可缺少的重要組成部分，西安盡管是中華文明重要的發祥地，有著五千年的文明史，三千多年的建城史，一千二百多年的建都史，但相對于博大精深的中國歷史和文化，西安的歷史和文化只能是中國歷史和文化的重要組成部分，怎么可能以半部中國歷史自居呢？西安是世界四大文明古都之一，是中國四大古都之首，在中國歷史上有著周秦漢隋唐的鼎盛和輝煌，但這不僅僅屬于西安和西安人，更應該屬于整個中華民族和中國歷史，開放、包容、豪爽、粗獷和謙虛謹慎，這正是西安在中國歷史上耀眼和光芒萬丈的地方。妄言“一座長安城，半部中國史" ，絕不是陜西人的性格和品質。但大家既然這么說，我認為這是海內外廣大華人對長安(西安)在中國歷史上的重要地位和作用的一種認可，更是西安和中國的驕傲和自豪！謝謝！誰說北魏，金國不是正統。中國歷史對正統的承認是后朝為前朝修史。元朝專門修了金史，宋史這就說明承認金正統地位同理，北魏也一樣隋朝是在繼承了北魏隋是公認的正宗難道北魏就不是了那要看正統怎么定義:如果以儒家宗法制社會的要求來算，正統王朝要么前朝禪位，要么前朝稱臣，要么前朝被后來者所滅。金滅了北宋。正統朝代，當代通常指作為一個朝代的統治政權被民眾及后世所認可的程度，包括二十四史的評價。史記，漢書，后漢書，三國志，晉書，宋書，南齊書，梁書，陳書，魏書，北齊書，周書，隋書，南史，北史。舊唐書，新唐書，舊五代史，新五代史，宋史，遼史，金史，元史，明史。此中有魏書有金史。當前史學界普遍認為，中國的正統朝代包括：夏朝一商朝一西周一東周一秦朝一西漢一東漢一曹魏一西晉一東晉一北魏一南朝一隋朝一唐朝一后梁一后唐一后晉一后漢一后周一北宋一遼一金一南宋一元朝一明朝一清朝另一種正統就是后代習慣大部分人奉為正統就是正統，那么順序是商周秦漢三國兩晉南北朝（南朝）隋唐五代宋元明清。遼讓后晉稱臣為正統且先于后周滅后晉，而金又滅了遼，故遼宋金夏時期以遼金為正統。而南宋又向金稱臣，后又是叔侄國，地位上就是從屬關系，所以金是正統。金也是漢化的相當徹底的國家，也從屬中華文化范圍內，元朝把女真，契丹，高麗統一歸入漢人類，說明他們漢化的已無二，蒙古人分不出來。所謂正統，還和華夷之辨有關。隋唐時接續北魏系統的朝代，西魏禪讓給北周，北周傳隋，隋禪位與唐。但隋唐仍然以南朝為正統，因為南朝承襲東晉，是漢正統。南宋雖偏安南方，也算承襲五代的正統。但正統朝代一般都是指至少統一了中原地區的王朝！例如北魏、金、遼等，這些雖然沒統一全境，但是當時經濟、農業發達的中原都歸其統轄，所以都是正統朝代！綜上所述:判定正統的條件不相同，但金和北魏己占了很多，金只差華夷之辨，而南宋只有華夷之辨。只能這樣判定:北魏，金，南宋都是正統，歷史上差不多也是這么認為。歷史教課書也是讓遼，金，宋，列在一起了！l一9才子書，都喜歡。毛主席的書，我最愛讀，千遍萬遍下功夫，深刻的道理，我細心領會，只覺得說到我的心里頭。好像那——旱地里下了一場及時雨，小苗掛上了露水珠，毛主席的思想武裝了我，一心一意跟黨走。《毛澤東選集》1——4卷。毛澤東思想是我們的指路明燈，是放之四海而皆準的偉大真理。我看過的推薦一下，希望你喜歡！1、醉枕江山2、家園3、明朝那些事兒4、回到明朝當王爺5、唐磚6、慶余年匈奴從哪里來的？眾說紛紜，各有各的說法，我覺得我還是要來給大家剖析一下了。我們先看史書記載是怎么說的:1、《史記》記載: 匈奴人先祖是夏王朝末代皇帝夏桀的遺民。2、《史記·匈奴列傳》記載: 匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維（獯鬻、熏育）。唐虞以上有山戎、獫允、薰粥、居于北邊，隨草畜牧而轉移。3、《山海經·大荒北經》稱: 犬戎與夏人同祖，皆出于黃帝。4、根據《史記》記載，有學者就認為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。5、王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，則作了一個概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時期的獫狁，春秋時戎、狄，戰國時的胡，都是后世的所謂匈奴。6、還有一說，把鬼戎、義渠、燕京、余無、樓煩、大荔等史籍中所見之異族，統稱為匈奴。7、近代學者蒙文通、黃文弼認為，鬼方、葷粥、獫狁是古代披發左衽羌族，林胡、樓煩、義渠才是胡服椎結的匈奴的前身。8、還有岑仲勉認為匈奴與先秦時期的北方少數民族不可混為一談，匈奴應是西方草原的一個游牧民族，秦始皇之前，還未游牧至中國北部。我們作為現代人，即不是學者文人又不是考古學家，只能參考之前的歷史來判斷了。但是即使如此，歷史記載都是公說公有理，婆說婆有理，讓我們這些后來人更加的摸不清方向。所以，綜上所述，匈奴人到底是從哪里來的？這要真正去追朔的話，可能要從黃帝開始查了。既然歷史文獻有記載，我認為自然有它們存在的道理，只是有可能，他們所有的述說都存在一個關聯性還沒有打開而已。如果一旦打通了這個關聯性，一切都會真相大白！我真心希望考古學家們能再次發現具有價值性的資料來解開這個謎團。好了，我要說的也只有這么多，至于真正的答案還是等待專家們的結果吧。同意和不同意我看法的，都可以給我留言和評論，歡迎大家積極踴躍的討論，謝謝！分享讀過的幾本溫暖的讀物：01 《我倆的故事》《我倆的故事》是一本溫暖的書，真實記錄了饒平如和毛美棠兩位老人60余年走過的點點滴滴，從相識相遇相知相愛，相互扶持彼此關心走過了生活的風風雨雨，沒有轟轟烈烈的戀愛經歷，也沒有海誓山盟的真情告白，有的是危難時候的我相信你，平時的我懂你。文字簡單平實，而又處處充滿溫暖。02 《查令十字街84號》《查令十字街84號》被譽為“愛書人的圣經” ，講述的是一個愛書如命的紐約女作家海蓮偶然在報紙上看到書店的廣告，抱著試試看的態度寄出了信函給書店，從而與書店經理弗蘭克開啟了一份美好的書緣。海蓮把想找的書名稱，作者，譯者等簡單信息寫信告訴弗蘭克，敬業的弗蘭克總是可以跑遍各種地方為海蓮找到滿意的書，同為愛書之人的弗蘭克，在書籍方面與海蓮有著高度的默契，有時候自己也會發現一些好書立即寄過去給海蓮，總是會帶給海蓮驚喜。海蓮與弗蘭克一生未見，書信相連，是一本值得閱讀的好書。03 《書評面面觀》《書評面面觀》對于想寫書評的人來說可謂是一本難得的好書，文字簡潔易懂，全面形象地解讀了什么是書評，寫好書評需要具備怎樣的素養，以及理想書評家的樣子。一個理想書評家要具備充足的知識和鑒賞力，對實際生活又懷有莫大的興趣，對歷史不生疏，而拾起每本書，仍能保持涉獵的好奇心，發現它自己的價值。最初接觸書評，學到的是書評的格式，遇到這本書，全面的了解了書評。04 《昆蟲記》《昆蟲記》是法國昆蟲學家、文學家法布爾創作的長篇生物學著作，是概括昆蟲的種類、特征、習性和婚習的昆蟲生物學著作。作者將昆蟲的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，用人性去看待昆蟲，字里行間都透露出其對生命的尊敬與熱愛。讀書，是一種精神按摩，是靈魂停靠的港灣。旅行，能讓我們遇見各種美麗的風景；讀書，能讓我們遇見各種有趣的靈魂。5 ，中國歷史上的匃奴去哪兒了你好，流傳到歐洲了，征服了很多國家，被稱呼為上帝之鞭。《另一半中國史》專門講匈奴等少數民族歷史的6 ，另一半中國史的內容簡介我們很幸運地行走在國家強盛、民族復興之路上，但我們還需要一盞燈，當夜幕降臨的時候，照亮前方的路，這盞燈就是文化傳統和民族智慧。“另一半中國史”只用六個漢字就涵蓋了中華文明的獨特氣質，因為，在漢文化為主流的文化長廊中，永遠鐫刻著中國多民族文化的絢麗身姿。更為重要的是，當我們依稀記起匈奴、柔然、烏孫和樓蘭等等古民族時，在《另一半中國史》里，令人驚奇地看到了他們的生離死別和愛恨情仇……“另一半中國史”是一個智慧而大膽的論斷，當我們不能從史學家的著述里找到這個概念時，就有理由說它是獨一無二的。由此我們應該向作者致敬，他沒有史家、民俗學家和作家的光亮頭銜，也沒有“隱者”那般高深莫測，但他卻是一個用心閱讀、勤于思考的思想者，他對中國文明的起源充滿崇敬和率直的拷問。“中國”一詞出現很早，但古代的“中國”并不是一個近現代意義上的國家概念，歷代王朝都自有國號，并不冠以“中國”二字。古代的“中國”通常是一個地域的、文化的概念，而且其含義是隨著歷史的發展變化而發展變化的。迄今被我們稱作“中國史”的只能算是半個中國的歷史。一直以來，大漢民族的歷史被默認為主流，而55個少數民族特殊的文化風貌和歷史變遷，只被只言片語地提及，并且，從未真正走入大眾的視野。該書是中國首部全面關注55個少數民族歷史和文化的圖書。該書用詳實的史料，通俗的語言，豐富生動的歷史故事敘述了中國歷史上各少數民族的興衰更替和發展演變，內容豐富，各少數民族的歷史脈絡清晰。并配有專業測繪部門繪制的少數民族變遷的地圖幾十幅。目前，該書的紀錄片央視已經立項，已經輸出臺灣版和韓文版。絲綢之路上的綠洲城邦烏孫、月氏、樓蘭為何消失了？如日中天的草原帝國匈奴、柔然、突厥為何遠去了？逐鹿中原的游牧部落鮮卑、羯、氐、羌是怎樣被融合的？星光閃爍的南方諸侯越國、夜郎、南詔、大理是否還有后裔？打開這本書，在故事中了解55個少數民族的來龍去脈……本書由國家民委審讀，范曾、田青、陳梧桐聯袂推薦，榮登光明日報2011年“一月光明書榜”榜首。7 ，中國神話關于另一半說法任務占坑中國神話愛情，講究一個“緣”字，月老已經安排了一切，冥冥中自有定數。8 ，據說中國歷史上有兩個半完圣人你怎么看中國歷史上有兩個半完（圣）人，分別是：孔子、王守仁（王陽明）和曾國藩（半個）。搜一下：據說，中國歷史上有兩個半完（圣）人，你怎么看9 ，中國一半的歷史寫在那里歷史書上祝你好運記的多加分謝謝草原上草原資治通鑒....史記《史記》10 ，有沒有很好的有聲小說推薦看個人愛好，可以上我愛評書網或我聽評書網去搜，都有比較新的有聲小說，我最近聽一部《另一半中國史》，聽了好幾遍，很有意思秒秒的《微微一笑很傾城》，圖圖的《蔓蔓青蘿》， AMY的《綠紅妝之軍營穿越》，全小全的《庶女有毒》，悠然夢的《庶女攻略》11 ，也什么歷史教科書上在近現代史中稱英美法日等為列強　列強一般指在同一行列中的強者，多用于形容國家。如西方列強(美國、英國、法國、德國、俄國) ，以及亞洲的日本。屬貶義，具有侵略意義，指占著強大欺負弱國的國家。同列之中的強盜行徑者。特指國家中實行侵略政策的強盜國家。列強在近代給中國帶來嚴重的社會經濟災難，踐踏并侵犯了中國的領土和主權，加劇了中國的社會經濟危機和階級矛盾。相當于文明罵人他們的確是當時最強大的強盜啊。都已經用上強盜這個詞了列強就是英法美 ==這一系列強盜！！