活.佛.轉(zhuǎn).世的產(chǎn)生和確立經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程 ?；?佛.轉(zhuǎn).世制.度最早出現(xiàn)于藏.傳.佛.教后弘期，1288年，噶.瑪噶.舉派首創(chuàng)活.佛.轉(zhuǎn).世制 。
【什么是活佛轉(zhuǎn)世】1332年后，該派.教.主噶.瑪拔希之轉(zhuǎn).世讓迥多.杰曾先后兩次應(yīng)詔赴元.朝 ， 受到器重，受封“灌.頂國(guó).師”稱號(hào)，賜玉印等 ?；?佛.轉(zhuǎn).世便得到中.央王.朝的承認(rèn)和保護(hù) ?；?佛.轉(zhuǎn).世制.度有效解決了寺.廟、土地和牲.畜等財(cái)產(chǎn)的繼承和管理、信.眾的信.仰歸屬、教.派間的財(cái)權(quán)爭(zhēng)奪等問(wèn)題，因此得到各派的認(rèn)可和使用 。寧.瑪派、覺(jué).囊派、格.魯派等教.派也通.過(guò)活.佛.轉(zhuǎn).世來(lái)解決各自的法.統(tǒng)傳承問(wèn)題，其中最著名的格.魯派（黃.教）的兩大轉(zhuǎn).世.系統(tǒng)創(chuàng)立于16世紀(jì)中葉 。
一位佛教的修行者通過(guò)特定方式方法的修行 ， 在死去之后 ， 重新投胎到人世，并繼承了他之前的某些特征，如之前的技能、遺留物品、性格、智慧、發(fā)心、愿望、未完成的事業(yè)等等，并通過(guò)宗教儀軌認(rèn)證了這一過(guò)程 ， 這一現(xiàn)象即活佛轉(zhuǎn)世 。
注意，所謂的活佛，并非“活著的佛”，可以通俗的理解成轉(zhuǎn)世的修行人 。
無(wú)法確認(rèn)，因?yàn)閷儆诿孕?。沒(méi)有科學(xué)教育 。
傳統(tǒng)方法：
按遺囑、預(yù)言尋找 。即根據(jù)活佛生前的授記、寓示的遺囑或預(yù)言線索尋訪認(rèn)定 。依示現(xiàn)征兆尋訪 。即按活佛去世時(shí)的法體姿態(tài)和火葬時(shí)濃煙的去向以及大喇嘛的夢(mèng)兆等尋訪認(rèn)定 。護(hù)法神降神諭示 。由護(hù)法神(“崔仲”)降神，指示活佛轉(zhuǎn)生的方向、地點(diǎn)等，按此諭示尋訪確認(rèn)轉(zhuǎn)世靈童 。
擴(kuò)展資料：
活佛等級(jí)：
藏傳佛教兩大宗教領(lǐng)袖：
即達(dá)賴?yán)铮ㄒ患?jí)活佛）、班禪額爾德尼（一級(jí)活佛） 。（按：有人會(huì)問(wèn) ， 達(dá)賴、班禪誰(shuí)更大？在民主改革以前 ， 西藏地區(qū)實(shí)行的是政教合一制度 ， 達(dá)賴和班禪不僅是宗教領(lǐng)袖，而且是世俗地方政權(quán)的領(lǐng)袖 。達(dá)賴管理的地區(qū)是前藏，班禪管理的地區(qū)是后藏 。他們之間互不統(tǒng)屬，管理的地區(qū)也不同，不存在誰(shuí)大誰(shuí)小 。
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