德就是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行，品質(zhì) 。
如：美～ 。品～ 。公～ ?！?。道～ ?！??！ㄒ砸欢ǖ纳鐣?，進(jìn)行思想的、政治的和道德的教育） 。～才兼?zhèn)?。度～量力 ?！咄?。
馬王堆帛書版《老子五千言》以德經(jīng)為首，當(dāng)我讀完德經(jīng)第一章，即通行版本中的第三十八章時，第一感覺不是這段話說了什么 ， 而是：“何為德？”我們整天把仁義道德放在嘴邊，那么究竟什么是“德”？
當(dāng)我向自己問出這個問題時 ， 我發(fā)現(xiàn)自己并不能給出清晰的答案 。字典對“德”給出的解釋為品德、品行，心意、志向，恩惠、好處 。但在我自己的腦海里，德是一個很抽象的概念，只是外界向我灌輸?shù)倪@些文字解釋，我沒有形成自己的理解和領(lǐng)悟 。要想看懂這一章，我得先理解祖師在寫文的時候，是想用這個“德”字來表達(dá)什么 。
當(dāng)我看到甲骨文“德”字的寫法，不禁眼前一亮 。它最初的字面意思竟然是路上正視前方的眼睛 。再與“道”的字源相比較 ， 從圖上看二者均意為在正路上行走 。只不過“道”就是一個人在單純地走，不強(qiáng)調(diào)用眼睛或是心 。而“德”則強(qiáng)調(diào)用眼睛射出一道正直的瞄準(zhǔn)線，從甲骨文到金文的發(fā)展又在“目”下加了“心” 。
祖師有云：“吾不知其名，故強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大 ?！彼Q“道”是無法用現(xiàn)有的文字來命名，只是勉強(qiáng)用“道”來稱呼它 ?！暗馈迸c“德”的甲骨文如此相似 ， 選用這二字應(yīng)該是別有深意的 。我現(xiàn)階段的理解就是，大道無形 ， 德為道體，從人的德行中可以看出大道之存在 。“道”與“德”本義相近，“道”用來定義這個終極概念 ， 而“德”是定義如何把“觀天之道、執(zhí)天之行”落到實處，定義怎樣去做、或怎樣活 。
“德”是心存正念，如同探照燈，照亮了前行的方向，讓人在循道而行的正途上不會走歪 。那么人只要心存正念，做出的事情就不會背道而馳 。我覺得自己想清楚了 ， 不免有點喜形于色，趕緊去看原文 。第一句“上德不德”怎么理解？簡直如當(dāng)頭棒喝 。剛想出的正念之解，一個“不”字就給否了 。我又去查甲骨文，左看右看也沒法理解畫了什么，百度解釋為其本義為名詞，指未經(jīng)締結(jié)構(gòu)造而直接使用的樹杈上的原始巢居，這個意思更加難懂 。
我一時兒半會兒也想不明白，就索性放下了電腦，揉著太陽穴蹓跶到孩子屋里，瞅見桌上有本劉墉先生寫的《漢字有意思！》 。拿起隨手翻了幾頁，一幅圖映入眼簾，我頓覺醍醐灌頂 。劉墉先生畫的是一顆種子已經(jīng)長了根，但還沒有鉆出土地，用來表示“不”字 。如果這樣解釋，我就能明白了，之前的理解還是太過淺顯 ， 不是具備正念就是“有德”，而是要做到“不德”才是真正的有德 。無怪乎俗語不只說“積德行善”，更常說“積陰德”，先人誠不欺我也 。
“上德不德”是指悟性高的有德之人 ， 把正念藏在心里不露于外，如同地下未萌生的新芽，只用它去指導(dǎo)自己的一言一行，并具備“萌而未出”那種最強(qiáng)的生發(fā)之力，這才是真正的“有德” 。“下德不失德”是指自以為是的有德之人，把追求德高望重掛在嘴上，失去“不”的那種狀態(tài)，把所謂的正念展示給眾人看 ， 以獲取稱贊或敬仰 。孰不知這種做法已然讓其失去德，成為無德之人 。
正如河南發(fā)生洪災(zāi)以來，有些明星以做慈善為名深入災(zāi)區(qū)一線 。我相信他們也是真心想幫忙 ， 但是當(dāng)他們起了“不如也順便宣傳一下”的念頭，用攝像人員占用救援舟、推送熱搜、享受稱贊的時候，就有違了“上德”的本義 。無怪乎會被人在網(wǎng)上吐槽，反而失了口碑 。他們自己也會覺得委屈 ， 明明是做好事 ， 為什么還會被黑？其實就是因為動了追名逐利這一念，使本可以默默奉獻(xiàn)的“上德”，變成了“不失德”的狀態(tài)，“是以無德”，被人口誅筆伐在所難免 。
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