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王美春，漫漫平沙走白虹 用走字有什么好處( 二 )

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王美春，漫漫平沙走白虹 用走字有什么好處


4，王美春 漫談詠虎古詩評析古詩中以“猛”字來修飾“虎”的詩句數不勝數,僅《全唐詩》與《全宋詩》中便有不少這樣的詩句 。在《全唐詩》中,以“猛”與“虎”兩個字連用的,共有57處;以《猛虎行》為題的,有李白、韓愈、張籍、李賀、李咸用、齊己等詩人之作 。5，改寫樂府詩集的十五從軍征十五歲就應征去參軍，八十歲才退伍回故村 。十五從軍征，八十始得歸 。路上他碰到一個鄉鄰，問“我家里還有什么人？”道逢鄉里人，“家里有阿誰？”“遠遠看過去是你家，松樹柏樹中一片墓墳 ?！薄斑b看是君家，松柏冢累累 ?！苯翱赐米訌墓范蠢锍鲞M，野雞在屋脊上飛去飛來 。兔從狗竇入，雉從梁上飛 。院子里長著野生的谷子，野生的葵菜環繞著井臺 。中庭生旅谷，井上生旅葵 。捋些野谷舂米來做飯，摘下葵葉煮湯算是菜 。舂谷持作飯，采葵持作羹 。湯和飯一會兒都做好了，獨自一人吃得很悲哀 。羹飯一時熟，不知飴阿誰 。走出大門向著東方張望；老淚縱橫灑落在征衣上 。出門東向望，淚落沾我衣 。十五從軍征十五從軍征，八十始得歸 。道逢鄉里人，家中有阿誰？ 遙看是君家，松柏冢累累 。兔從狗竇入，雉從梁上飛 。中庭生旅谷，井上生旅葵 。舂谷持作飯，采葵持作羹 。羹飯一時熟，不知飴阿誰？ 出門東向看，淚落沾我衣 。上錄《十五從軍征》，《古今樂錄》、《古詩源》等均作古詩 。郭茂倩《樂府詩集》卷第二十五將它列入“梁鼓角橫吹曲”，題為《紫騮馬歌辭》，在“十五從軍征”前多出“燒火燒野田”等八句 。這里，我們認同《樂府詩集》，將此詩視為漢樂府，并依照通行本，保留其“十五從軍征”以下的詩句 。這是一首敘事詩，描繪了一個“少小離家老大回”的老兵返鄉途中與到家之后的情景，抒發了這一老兵的情感，也反映了當時的社會現實，具有一定的典型意義 。開篇便不同凡響：“十五從軍征，八十始得歸 ?！边@兩句，直言老兵“十五”歲從軍，“八十”歲方回，看似平淡無奇，像不經意間道來，實卻耐人尋味，頗見功力 。他“十五從軍征”，奔赴何處，詩中未作說明；其軍旅生活如何，戰況怎樣，詩中也均未交代 。這就給讀者留下眾多想象的空間 。但有一點是明確的，那就是他“從軍征”，系出于戰事，而且這一去就是數十年！“八十”與“十五”相對照，突出其“從軍征”時間之久；“始得歸”與“從軍征”相呼應，則表明他中途一直未能回來 。正因為“十五”從軍，“八十”方回，其間數十年與家人失去聯系，對家中情況一無所知，老兵才急切地想知道家中的情況，于是，這也就極其自然地引出下文——老兵在歸鄉途中與鄉里人的對話 。老兵，“道逢鄉里人”，便迫不及待地問道：“家中有阿誰？”“鄉里人”答道：“遙看是君家，松柏冢累累 ?！碧拼娙怂沃畣柕脑娋洹敖l情更怯，不敢問來人”（《渡漢江》），反映其在久別家鄉之后、返鄉途中的矛盾心理，與此詩筆法有別，卻殊途同歸 。宋之問的詩句是曲筆寫其返鄉途中想了解家中情況的迫切愿望，而此詩則是直言之 。二者均表現了久別家鄉的返鄉之人的真實情感 。此詩中“鄉里人”的回答很巧妙，沒有明言直說老兵家中還有誰，而只是用手指著遠處長滿松柏的眾多的高墳說：“那兒就是您的家 ?！毖韵轮饩褪牵骸澳募抑幸褵o他人了 ?！逼鋵崳班l里人”這樣回答，是不忍心道明真相，怕老兵一下子承受不了家敗人亡的痛楚 。如此著墨，顯然是以哀景寫哀情，也與下文相呼應 。老兵家中的情況究竟怎樣呢？其心情又是如何呢？“兔從”四句承接上文加以描繪 。老兵到家后所目睹的景象是：兔子從狗洞進進出出，野雞在梁上飛來飛去；庭院中長出了“旅谷”，井臺上也長出了“旅葵” ?！巴谩迸c“雉”（野雞），均系動物，一在“狗竇”（下方），一在“梁上”（上方）；“旅谷”、“旅葵”，均系未經種植而自生自長的植物，一在“中庭”（庭院中），一在“井上”（井臺上） 。這些處于不同方位的動、植物在這里構成的是一幅多么悲涼的景象??！造成這一景象的直接原因是老兵家中無人 。而其家中無人，又是誰造成的呢？對此，詩未明言，這又給了讀者想象的空間 。這幾句詩仍然是以哀景寫哀情，以悲涼的景象烘托老兵心中的悲哀 。而更令老兵悲哀的還在于：他以“旅谷”煮飯，以“旅葵”做羹，未用多少時間就做好了，卻不知道將飯與羹送給誰，也即無親人與之共享了 。這正是“舂谷”四句所表現的 。老兵孤身一人回家，家中也無親人了，到頭來還是他孤身一人 。這不僅照應了上文——鄉里人的答話與老兵返家后所看到的景象，而且繼續以哀景寫哀情 。詩的最后兩句于對老兵的動作描繪中進一步抒發老兵心中的悲哀 。這里，突出老兵出門張望（“出門東向看”）與老淚縱橫（“淚落沾我衣”）這一細節，將舉目無親、孤身一人的老兵形象刻畫得栩栩如生，將其悲痛欲絕的茫然之情抒發得淋漓盡致 。試想，他“十五從軍征，八十始得歸”，家中已了無親人，而只有荒涼的景象，怎能不悲從中來？以后的生活，又當如何呢？他又怎能不感到茫然呢？其悲慘的遭遇是誰造成的，盡管詩中未明言直說，但我們只要聯系到此詩產生的時代背景，則不難看出這一點 。根據吳兢《樂府古題要解》的說法，此詩晉時已譜入樂府，當可視之為漢魏戰亂之際的作品 。正是當時窮兵黷武的統治者與無休無止的戰爭，造成了該老兵的悲慘遭遇 。反映該老兵的悲慘遭遇，也就反映了當時在沉重的徭役壓迫之下的平民百姓的悲慘遭遇，深刻地揭露了當時黑暗的社會現實 。此詩圍繞老兵的返鄉經歷及其情感變化謀篇結構，巧妙自然 。其返鄉經歷是：始得歸→歸途中→返回家中→“出門東向看”；情感變化為：急想回家，急想知道“家中有阿誰？”，充滿與親人團聚的希望（歸途中）→希望落空→徹底失望（返回家中，景象荒涼，了無一人）→悲哀流淚，心茫然（“出門東向看”） 。這些又歸結為表現揭露黑暗社會現實的詩之主題 。全詩運用白描手法繪景寫人，層次分明，語言質樸，且以哀景寫哀情，情真意切，頗具特色，也頗能體現漢樂府即景抒情的藝術特點 。（王美春作于2003年3月）這是一首敘事詩，描繪了一個“少小離家老大回”的老兵返鄉途中與到家之后的情景，抒發了這一老兵的情感，也反映了當時的社會現實，具有一定的典型意義 。開篇便不同凡響：“十五從軍征，八十始得歸 ?！边@兩句，直言老兵“十五”歲從軍，“八十”歲方回，看似平淡無奇，像不經意間道來，實卻耐人尋味，頗見功力 。他“十五從軍征”，奔赴何處，詩中未作說明；其軍旅生活如何，戰況怎樣，詩中也均未交代 。這就給讀者留下眾多想象的空間 。但有一點是明確的，那就是他“從軍征”，系出于戰事，而且這一去就是數十年！“八十”與“十五”相對照，突出其“從軍征”時間之久；“始得歸”與“從軍征”相呼應，則表明他中途一直未能回來 。正因為“十五”從軍，“八十”方回，其間數十年與家人失去聯系，對家中情況一無所知，老兵才急切地想知道家中的情況，于是，這也就極其自然地引出下文—— 老兵在歸鄉途中與鄉里人的對話 。老兵，“道逢鄉里人”，便迫不及待地問道：“家中有阿誰？”“鄉里人”答道：“遙看是君家，松柏冢累累 ?！碧拼娙怂沃畣柕脑娋洹敖l情更怯，不敢問來人”（《渡漢江》），反映其在久別家鄉之后、返鄉途中的矛盾心理，與此詩筆法有別，卻殊途同歸 。宋之問的詩句是曲筆寫其返鄉途中想了解家中情況的迫切愿望，而此詩則是直言之 。二者均表現了久別家鄉的返鄉之人的真實情感 。此詩中“鄉里人”的回答很巧妙，沒有明言直說老兵家中還有誰，而只是用手指著遠處長滿松柏的眾多的高墳說：“那兒就是您的家 。”言下之意就是：“您的家中已無他人了 。”其實，“鄉里人”這樣回答，是不忍心道明真相，怕老兵一下子承受不了家敗人亡的痛楚 。如此著墨，顯然是以哀景寫哀情，也與下文相呼應 ?！咀髡咝鳌浚簶犯臼菨h武帝時開始設立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔負采集民歌的任務 。這些樂章、歌辭后來統稱為“樂府詩”或“樂府” 。今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，它們多出自于下層人民群眾之口，反映了當時某些社會矛盾，有較高的認識價值；同時，其風格直樸率真，不事雕琢，頗具獨特的審美意趣.6，王美春的專著國內首本評論汶川地震詩歌的專著《汶川地震詩歌漫談》正式出版 。江蘇省作家協會會員、二級作家、南通市人口計生委助理調研員兼辦公室主任王美春撰寫的評論汶川地震詩歌的專著《汶川地震詩歌漫談》已由陜西人民出版社于2009年1月正式出版發行（責任編輯張田德） 。這是國內正式出版的第一本評論汶川地震詩歌的專著 。著名學者南通大學副校長、南京師范大學博士生導師周建忠教授為之撰寫序言《心靈的回聲——王美春〈汶川地震詩歌漫談〉序》 。7，王美春的簡介當過技校語文教師、省級專業報采訪人員站站長、《江海人口》編輯部主任等，現為南通市人口計生委副調研員，南通大學生態文學研究所特聘研究員 。中國作家協會會員，江蘇省作家協會會員、江蘇省詩詞協會會員，南通市作家協會理事、南通市詩詞協會副會長、南通市社會科學中級職稱評審委員會委員，文學創作一級（通稱“一級作家”，高級職稱），中國人口學會會員 。至2015年12月，已在中國文聯出版社、中國文史出版社、江蘇文藝出版社、陜西人民出版社、南京出版社等國家級、省級出版社正式出版《筆落驚風雨——寫詩成功的秘密》、《七彩之光》、《汶川地震詩歌漫談》、《與繆斯對話》《詩文滄海探驪珠》 等文學評論（主要是詩歌評論）專著十種（有的與人合作），合計近二百一十余萬字；并在《人民日報》（海外版）、《光明日報》、《文藝報》、《中國文化報》、《新京報》、《揚子晚報》、《山西日報》，國家期刊獎百種重點期刊、全國中文核心期刊《語文月刊》、《學語文》、《語文學刊》，江蘇省優秀期刊《古典文學知識》，國內外公開發行的《閱讀與寫作》、《現代語文》等省級以上期刊公開發表單篇文學論文、評論百余篇，合計六十余萬字 。其中，在國家期刊獎百種重點期刊、全國中文核心期刊發表的共32篇 。另在國家級報刊發表人口計生論文近二十篇、十多萬字，并參與編撰出版人口計生著作三種 。《精神勝利法另釋》一文在“四川文藝網”的點擊至2007年2月15日為止近150萬 。傳略入《中國當代著名編輯采訪人員傳集》等 。光明日報社主辦的光明網論文發表交流中心未改為光明博客之前，個人文集點擊排名第三 。有多篇作品獲全國評獎（征文）一、二、三等獎 。8，千年古韻話楊溪是怎樣的呢溫潤的陽光穿過老屋的天井，懶懶地灑在幾盆紅天竹上 。空氣中彌漫著草木的芬芳，屋檐下的木雕分明有些蒼老，卻依然生動，仿佛將人帶回到了千百年前的舊時光……楊溪，就在一個寧靜的午后，我走近了它 。浙江臨安楊溪村的歷史始于唐，興于宋，盛于元，是浙西孝文化的發源地之一 。時至今日，歷經千年風雨，這座古木掩映、民風淳樸的村落，宛如一壇陳年老酒，歷久彌香 。這邊是一條游魚碎石的清亮亮的小溪，那廂是一個近千歲的古老村莊 。五圣橋亭、滅渡橋、如來柱……文物古跡星羅棋布，點綴其間 。高低錯落、庭院深深的農家隱匿在一片翠竹、果園之中 。菜園籬笆上纏繞著粉嘟嘟的薔薇，一朵朵，一簇簇，猶如姑娘羞澀的笑靨 。信步走在蜿蜒的卵石路上，曲折幽深的巷弄，安寧閑適的人家，清風偶爾送來幾聲鳥語……在這古樸的意境里，浮躁的心頓時靜了下來 。坐落于村東頭的孝子祠，是楊溪的“點睛之筆” 。說起孝，這里有一個故事呢 。元末明初，楊溪村村民陳天澤領養了一個男孩，取名斗龍 。斗龍13歲時，養父母病故，后來他得知了自己的身世，便趕往錢塘尋找生母王氏，東奔西走，千辛萬苦，用了6年時間終于找到了親娘，并為其養老送終 。斗龍的孝行，感動了皇上，賜封“孝子”金字匾并修孝子祠以示紀念 。從此，唐昌“孝子”，曹娥“孝女”，美名并傳，相得益彰 。一座祠堂是一個村莊的靈魂 。孝子祠的一磚一瓦，都砌進了先人聚散離合、榮辱興衰的家族風云 。懷著敬仰的心情，我走進了孝子祠 。這里是陳氏子孫祭祀祖先的地方，宗祠正廳上書“永錫堂” 。據《陳氏宗譜》記載：孝子祠建于明朝中葉，坐北朝南，占地739平方米 。合院式，面闊五間，進深三進兩天井，四廊廂 。大門設門枕石，置抱鼓一對 。明間設堂壁，懸“孝子”匾 。青石構筑天井 。每逢節日，祠堂里總有村人請來的戲班子，或村民上演自編自演的歌舞，以饗先祖 。那天，我剛好碰見了負責看護祠堂的汪元吉老人 。老人年過八旬，依然精神矍鑠，目光篤定 。他說：“村里不敬老的事幾乎沒有，我有一個兒子和三個女兒，他們都很孝順 。我們村呀，戶戶都有好家風 ?！边@不，村里紀三壽一家的好家風，有口皆碑 ?，F年74歲的紀三壽上世紀八九十年代曾任村長，他為人正直，吃苦耐勞，在村長職位上一干就是三任九年 。紀三壽帶頭建立了財務制度，“不該拿的錢一分不拿，不該吃的飯一餐不吃” 。記得有一年，紀三壽和一些村民合伙做山核桃生意，他們中要選出一位“財務”，大家都推薦紀三壽，“老紀做事，我們放心！”有一年，生意結束了，賬都結清了，后來紀三壽發現自家大衣櫥的角落里還有一捆紙幣，一數竟有3000元，這在當時可是筆巨款 。但他絲毫不為所動，當即把錢交了公 。紀三壽善為人，是村里的“老娘舅”，鄰里糾紛、家庭矛盾……村民們大事小情都愿意找他幫忙 。他沒讀過太多書，也不會說豪言壯語，可他的勤勞和寬厚卻潛移默化地影響著身邊的親人和朋友 。紀三壽的長子紀賢根創辦了一家綠色食品有限公司，公司是杭州市“社會責任”建設先進集體，他個人是臨安慈善愛心先進個人 。兒媳王美春被村里評選為“好孝子好媳婦”，孝子祠里還張貼著她的照片和事跡呢 。正如紀三壽的小孫女在一篇作文中所寫：“我生活在一個幸福的家庭，父輩們給我創造了良好的生活環境，但我覺得，更重要的是他們給我留下了一筆寶貴的精神財富，那就是孝老愛親、勤勞寬厚的好家風！”孝子祠靜靜地矗立著，閱盡世間百態，靜看花開花落 。古老的祠堂，保留著對時光最高的敬意 。如今，孝文化已深深地融入每一個楊溪人的血脈 。楊溪村的“活字典”郎洪榮老人興奮地告訴我：“村里圍繞忠孝文化，打造了具有楊溪特色的文化禮堂 。如今，又將楊溪建成村落景區，政府想得真周到?。‖F在村里涌現出了一大批敬老愛幼的好媳婦、吃苦耐勞的好模范、一心為民的好干部、勤學上進的好學生……他們的故事，時時激勵著大家 。”“百善孝為先”，傳統思想在新時代延續著 。如今，聰慧的楊溪人將孝的范疇拓展到了家族之外，從而使得個體的道德意識達到了進一步的升華 。楊溪的孝文化，正煥發出前所未有的生機，滋養著一代又一代楊溪人干事創業的信心和決心 。鉛華洗盡，方知樸素；繁華落定，始見真淳 。你看，遠處是青山滴翠，林木蔥蘢；近處是粉墻黛瓦的雅致，翹角飛檐的玲瓏……掩映在浙西的青山秀水之間的楊溪，猶如一幅濃墨淡彩的國畫，如此生動又含蓄 。楊溪，那一縷抹不去的鄉愁呵！這般細膩，這般真實，總能激起游子心頭層層波瀾 。

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