鐘離權(quán)讓他做了一個(gè)出將入相、封妻蔭子的美夢(mèng)，醒后方知功名利祿均為夢(mèng)幻，遂大徹大悟，拜鐘離權(quán)為師，赴終南山中修道，改名喦，字洞賓 。他的法寶是純陽(yáng)劍，是他的師父漢鐘離所贈(zèng) 。原是鐘離的師父華東帝君傳給鐘離的，有飛取人頭的神通 。只要告訴它仇人的名字和住處，念一個(gè)咒，它就會(huì)化為青龍，飛去斬首銜頭而回 。湘子瑤池吹玉簫韓湘子，字清夫，生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒 。
呂洞賓化名為“官無(wú)上”，前來(lái)傳道、點(diǎn)化韓湘，使韓湘子很快成仙 。道教音樂(lè)〈天花引〉，相傳為韓湘子所作 。韓湘子手中的笛子名為紫金蕭，是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使萬(wàn)物滋生 。據(jù)說(shuō)這支神蕭還是東海龍王的七公主送他的，而東海龍女呢卻因?yàn)橥邓蜕裰瘢挥^音大士罰為侍女，永遠(yuǎn)不得脫身 。國(guó)舅手執(zhí)銀牙板曹國(guó)舅是八仙中地位最尊貴的人物，而且天資聰明，但是他并不喜歡享受富貴的生活，而是喜好道教的修行 。
于是他散盡家財(cái)，周濟(jì)貧苦之人 。最后辭別家人和朋友，身著道服，隱跡于山巖，修心煉性 。數(shù)年之后由漢鐘離、呂洞賓引入仙班 。他的法寶叫檀香云陽(yáng)板，據(jù)說(shuō)曹國(guó)舅的玉板可凈化環(huán)境，使得萬(wàn)物俱靜 。果老騎驢獻(xiàn)鳳毛張果老是唐朝人，本名張果 。相傳他久隱山西中條山，往來(lái)晉汾間 。他常倒騎白驢，日行數(shù)萬(wàn)里 。休息時(shí)即將驢折疊，藏于巾箱 。
曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號(hào)通玄先生 。以后他以年老多病為由，又回到中條山去 。在聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙 。他的法寶是一匹紙?bào)H，而且是面朝后，倒騎在驢背上 。此驢能“日行數(shù)萬(wàn)里”，休息時(shí)將驢折疊起來(lái)，放入口袋里，若需要時(shí)“則以冰噀之，還成驢矣 。”，此驢更可以飄洋過(guò)海，無(wú)所不能 。
仙姑采敬長(zhǎng)生酒何仙姑是八仙中唯一的女性，本名何秀姑，唐武則天某年夏歷三月初七出生 。是增城縣以做豆腐為業(yè)的何泰的女兒女兒，十三歲時(shí)在入山采茶時(shí)遇見(jiàn)一位道士 。道士給她吃了一個(gè)桃子，從此不饑不渴，洞知世事休咎，白日登仙 。據(jù)說(shuō)成仙后的何仙姑念念不忘人間的疾苦，經(jīng)常行云布雨，消除疫災(zāi)，解救苦難 。凡是善良人需要她幫助，只需默默向天空祈禱，她就能像“及時(shí)雨”一樣趕到，給予人們以神奇的力量 。
而她手中的荷花能夠起到修身養(yǎng)性的作用 。采和籃里獻(xiàn)蟠桃藍(lán)采和，唐末逸士 。他常常穿著一身破舊藍(lán)衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行于鬧市，乘醉而歌，周游天下 。其飲酒量多而不醉，精通釀酒自釀自飲 。后在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，應(yīng)鐵拐李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙 。藍(lán)采和在成仙之后，手里的藥籃就成了他的法器 。
民間傳說(shuō)中的八仙為什么非要過(guò)海？
有一個(gè)成語(yǔ)叫“八仙過(guò)海，各顯神通”，比喻做事各有各的一套辦法 。也比喻各自拿出本領(lǐng)互相競(jìng)賽 。所以八仙過(guò)海的目的其實(shí)就是大家聚在一起分別展示一下自己的本領(lǐng)，那么“八仙過(guò)海”是如何會(huì)與“各顯神通”聯(lián)系在一起的呢？八仙過(guò)海的故事我們從小就耳熟能詳，八仙即鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅 。
據(jù)傳，八仙某次來(lái)到蓬萊閣上聚會(huì)，大家觀海賞景，飲酒作詩(shī)，好不痛快 。酒至酣時(shí)，眾人微有醉意，但再飲下去，決不盡興，于是鐵拐李對(duì)眾人說(shuō)道：“都說(shuō)海外的蓬萊，方丈，瀛洲三座仙山景致秀麗，我等何不趁著酒意前去游玩一番？”說(shuō)完后，眾人頓時(shí)興致連連，齊聲附和，大家正要騰云而起，前往仙山之際，呂洞賓突然朗聲說(shuō)道：“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟駕云，只憑個(gè)人道法，意下如何？”眾人聽(tīng)后，既覺(jué)好玩又起了爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，于是均表贊同，大家來(lái)到海邊紛紛亮出自己的法寶，準(zhǔn)備過(guò)海 。
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