農家認為在勞動面前人人平等，就是國君也不能偷懶 。孟子強烈反對農家的觀點，社會需要分工，有勞力者，有勞心者，要是大家都是勞力者，那干脆退回到刀耕火種的上古社會好了 。許行帶著弟子去滕國，承包了一塊地，和弟子們日出而作日出而息，過著田園牧歌般的生活 。許行還要滕文公也一起來種地，滕文公覺得田園牧歌固然很“詩與遠方”，但絕對比不上在廟堂上發號施令來的過癮 。
許行倒是吸引了原來是儒家弟子的陳相，帶著弟弟也來到滕國，和儒家說再見，成為許行忠實的門徒 。陳相是農家學派的弟子，同孟子有一次辯論，被孟子搞得體無完膚 。在這次辯論中，孟子提出了社會分工的理論 。孟子說：“許先生一定要自己種莊稼才吃飯嗎？”陳相回答說：“對 。”“許先生一定要自己織布然后才穿衣嗎？”回答說：“不，許先生只穿粗麻衣服 。
”“許先生戴帽子嗎？”回答說：“戴 。”孟子問：“戴什么帽子呢？”回答說：“戴白帽子 。”孟子問：“他自己織的嗎？”回答說：“不是，是用糧食換來的 。”孟子問：“許先生為什么不自己織呢？”回答說：“因為怕誤了農活 。”孟子問：“許先生用鍋和甄子做飯，用鐵器耕種嗎？”回答說：“是的 。”孟子問：“他自己做的嗎？”回答說：“不是，是用糧食換的 。
”孟子于是說：“農夫用糧食換取鍋、瓶和農具，不能說是損害了瓦匠鐵匠 。那么，瓦匠和鐵匠用鍋、瓶和農具換取糧食，難道就能說是損害了農夫嗎？而且，許先生為什么不自己燒窯冶鐵做成鍋、甑和各種農具，什么東西都放在家里隨時取用呢？為什么要一件件地去和各種工匠交換呢？為什么許先生這樣不怕麻煩呢？”陳相回答說：“各種工匠的事情當然不是可以一邊耕種一邊同時干得了的 。
”“那么治理國家就偏偏可以一邊耕種一邊治理了嗎？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事 。況且，每一個人所需要的生活資料，都要靠各種工匠的產品才能齊備，如果都一定要自己親手做成才能使用，那就是率領天下人疲于奔命 。所以說：有的人腦力勞動，有的人體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活，這是通行天下的原則 。
”在這段辯論中，孟子在歷史上第一次系統地闡述了社會分工的思想，用“物之不齊，物之情也”的規律，反對“市價不二”的平均主義，顯示了一個哲人博大精深的思想 。他不僅是哲學家，還是一個有遠見卓識的政治家和經濟學家 。他贊成社會合理分工、鼓勵產品公平交換, 大力保護和積極發展工商業，既促進經濟發展有利于民生，又維持社會經濟生活秩序，他的創見可謂前無古人 。
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