三十六計是從孫子兵法等古代兵法中總結出來的，是三十六計的源頭，《孫子兵法》是由2500年前春秋時期孫武的作品，而《三十六計》是由明末清初有心人收集編撰的，兩者不是一個朝代 。但三十六計給人們拿實際例子展示，讓人們更易理解，情節更加具體，更加實用，可操作性較強，三十六計是《孫子兵法》的支流，他們都是中國古代戰略文化中的一部分，具有很強的借鑒和指導價值，至今被各行各業廣泛運用，發揮著巨大的作用 。
《三十六計》是孫武還是孫臏寫的？
《三十六計》可以說是家喻戶曉 。如今，人們經常說的一句話“三十六計，走為上計” 。那么，《三十六計》出自哪個朝代呢？作者又是誰，很多人不知道了，今天我們就來揭開《三十六計》作者之謎 。據山東師范大學齊魯文化研究中心王鈞林教授介紹，現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠用土紙翻印的，封面書《三十六計》，旁注“秘本兵法”并說明原書是手抄本，1941年在分州（今陜西分縣）某書攤發現 。
抄本前部“都系養生之談，而末尾數十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然后知其果為兵法也” 。1961年收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹后，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院 。此后便出現了各種翻印和傳抄的版本 。但《三十六計》一書，在20世紀40年代之前，所有史書著述中都未見記載，因此《三十六計》究竟是何人何時所著，一直沒有確考定論 。
多年來致力于研究兵學的山東社會科學院研究員謝祥皓說，《三十六計》最早見于《南齊書.王敬則傳》 。王敬則是南朝齊國將領，生于435年，卒于498年，也就是說生于檀道濟死的前一年 。書中記載：“檀公三十六策，走是上計 。汝夫子唯應急走耳” 。意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻方是上策 。此語被后人沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》也有：“三十六計，走為上計”一語 。
而其中的檀公就是南北朝時宋朝著名將領檀道濟 。檀道濟祖籍高平金鄉，據考證即今濟寧金鄉縣卜集鄉檀莊人，生于何年不詳，死于436年 。他智勇兼備，屢建奇功，史書中有“優俘善卒”、“唱籌量沙”等事例和“乃壞汝萬里長城”之名言 。而檀道濟“唱籌量沙”之處就是發生在古代濟南 。謝祥皓說：“可以確定《三十六計》就是檀道濟所著，而隋代玉簡冊的發現更加肯定了這個觀點” 。
據了解，原書按計名排列，共分6套，每套各包含6計，總共36計 。其中每計名稱后又解說，解說后有按語，多引證宋代以前的戰例和孫武等兵家的精辟語句 。檀道濟（？——公元436年4月9日），南朝宋名將 。漢族，祖籍高平金鄉（今屬山東金鄉縣卜集鄉檀莊），出生于京口（今江蘇鎮江） 。身出寒門，從軍20余年，由士兵升至大將軍 。
《孫子兵法》和《三十六計》是什么關系？
三十六計是從孫子兵法等古代兵法中總結出來的，是三十六計的源頭，《孫子兵法》是由2500年前春秋時期孫武的作品，而《三十六計》是由明末清初有心人收集編撰的，兩者不是一個朝代 。但三十六計給人們拿實際例子展示，讓人們更易理解，情節更加具體，更加實用，可操作性較強，三十六計是《孫子兵法》的支流，他們都是中國古代戰略文化中的一部分，具有很強的借鑒和指導價值，至今被各行各業廣泛運用，發揮著巨大的作用 。
《三國演義》講的36計謀略與戰法！諸葛亮隆中對策、草船借箭，說明了什么？
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