本文目錄一覽
- 1，用舒紹謙這個名字寫詩
- 2，深圳市卓樂科技有限公司電話是多少
- 3，用程博這個名字寫詩
- 4，上海復(fù)始印務(wù)有限公司怎么樣
- 5，用趙雨昕這個名字寫詩
- 6，廣東今朝友酒供應(yīng)鏈股份有限公司怎么樣
- 7，王亞偉北大演講時間
- 8，隨東岳先生佛外看佛
- 9，古代人取名李國飛的字叫啥如趙云趙子龍
- 10，關(guān)于李國飛價值投資的三個維度的批判性思考
- 11，李姓中間帶國字的男孩羊年名字
2，深圳市卓樂科技有限公司電話是多少深圳市卓樂科技有限公司聯(lián)系方式：公司電話0755-29765116，公司郵箱jack@joyochina.cn，該公司在愛企查共有5條聯(lián)系方式，其中有電話號碼2條 。公司介紹：深圳市卓樂科技有限公司是2006-03-22在廣東省深圳市寶安區(qū)成立的責(zé)任有限公司，注冊地址位于深圳市寶安區(qū)新安街道28區(qū)陸氏工業(yè)大廈2樓 。深圳市卓樂科技有限公司法定代表人李國飛，注冊資本200萬(元)，目前處于開業(yè)狀態(tài) 。通過愛企查查看深圳市卓樂科技有限公司更多經(jīng)營信息和資訊 。
3，用程博這個名字寫詩爾生風(fēng)華首 。程敬梓情逾厚，博清江涵德澤，曦夢化蝶，繽紛落葉 。李國飛好 李游列國駐金鑾 國軒棟梁醉闌珊 飛上九霄浮聯(lián)翩 好夢醉歸佳人畔【李國飛，用舒紹謙這個名字寫詩】
4，上海復(fù)始印務(wù)有限公司怎么樣上海復(fù)始印務(wù)有限公司是2012-06-28在上海市奉賢區(qū)注冊成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于上海市奉賢區(qū)金碧路1998弄3號 。上海復(fù)始印務(wù)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是913101205997035370，企業(yè)法人李國飛，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài) 。上海復(fù)始印務(wù)有限公司的經(jīng)營范圍是：印務(wù)科技領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)開發(fā)、技術(shù)咨詢、技術(shù)服務(wù)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓，圖文設(shè)計、制作，電腦噴繪，展覽展示服務(wù)，印刷器材、紙制品加工（限分支機構(gòu)經(jīng)營），包裝材料、印刷機械、機電設(shè)備、文具用品、體育用品、辦公用品、橡塑制品、日用百貨批發(fā)、零售 ?！疽婪毥?jīng)批準(zhǔn)的項目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營活動】 。在上海市，相近經(jīng)營范圍的公司總注冊資本為1324352萬元，主要資本集中在 100-1000萬 和 1000-5000萬 規(guī)模的企業(yè)中，共4416家 。通過愛企查查看上海復(fù)始印務(wù)有限公司更多信息和資訊 。5，用趙雨昕這個名字寫詩一名百家姓（趙）云氣蒼穹濃（雨）漫天知多少（ ）日斤方為晴（昕）李國飛好李游列國駐金鑾國軒棟梁醉闌珊飛上九霄浮聯(lián)翩好夢醉歸佳人畔6，廣東今朝友酒供應(yīng)鏈股份有限公司怎么樣廣東今朝友酒供應(yīng)鏈股份有限公司是2015-06-10注冊成立的股份有限公司(非上市、自然人投資或控股)，注冊地址位于南沙區(qū)珠江街珠江一路48號三樓一層X2021 。廣東今朝友酒供應(yīng)鏈股份有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91440115340240879T，企業(yè)法人李國飛，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài) 。廣東今朝友酒供應(yīng)鏈股份有限公司的經(jīng)營范圍是：供應(yīng)鏈管理;計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)工程服務(wù);網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究、開發(fā);計算機技術(shù)開發(fā)、技術(shù)服務(wù);信息電子技術(shù)服務(wù);科技信息咨詢服務(wù);信息系統(tǒng)集成服務(wù);信息技術(shù)咨詢服務(wù);軟件開發(fā);商品批發(fā)貿(mào)易（許可審批類商品除外）;商品信息咨詢服務(wù);市場營銷策劃服務(wù);會議及展覽服務(wù);大型活動組織策劃服務(wù)（大型活動指晚會、運動會、慶典、藝術(shù)和模特大賽、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)及公益演出、展覽等，需專項審批的活動應(yīng)在取得審批后方可經(jīng)營）;廣告業(yè);商品零售貿(mào)易（許可審批類商品除外）;貨物進出口（專營?？厣唐烦猓?技術(shù)進出口;票務(wù)服務(wù);旅客票務(wù)代理;向游客提供旅游、交通、住宿、餐飲等代理服務(wù)（不涉及旅行社業(yè)務(wù)）;投資管理服務(wù);預(yù)包裝食品批發(fā);酒類批發(fā); 。通過愛企查查看廣東今朝友酒供應(yīng)鏈股份有限公司更多信息和資訊 。7，王亞偉北大演講時間網(wǎng)上流傳的不是王亞偉的演講，他是清華畢業(yè)的，即使演講也應(yīng)該先去清華，怎么會先傳出了北大的演講稿？實際上，這篇演講是鵬華基金前基金經(jīng)理李國飛2010年在北大的演講，內(nèi)容確實很精彩，值得拜讀~8，隨東岳先生佛外看佛10月28日，長沙 。與東岳先生學(xué)習(xí)了易經(jīng)與佛教 。這里總結(jié)一下對我們影響至深的外來文化——“佛” 。說起來，佛教的誕生完全是當(dāng)?shù)刂髁髯诮獭捌帕_門教”一手造成的 。因為婆羅門教的種性等級制度，讓底層人民生活在水火之中 。王子出身的“釋迦牟尼”看不下去了（好像說主要是因為老婆們睡姿太丑看不下去了??），毅然出家，頓悟成佛 。用“緣起說”打破梵的“第一因論”，用“諸法皆空”冰釋“吠陀天啟”，用“八正道”消解“祭祀萬能”，用“眾生平等”破除“婆羅門至上” 。后來，被阿育王作為政治斗爭的武器，成為國教，從而興起 。但佛教真正發(fā)源卻是在中國 。除了大家知道的唐三藏師徒四人偉大貢獻外，擁有四分之三突厥血統(tǒng)的李唐王朝起了關(guān)鍵作用，因為非典型漢族文化傳統(tǒng)，所以樂于引入一切不同種文化，各種宗教相繼入唐 。而佛教打中了當(dāng)時中國文化中缺少神學(xué)與邏輯學(xué)的痛點，從而一支獨秀 。第一次知道，佛教原來是第一個“無神論”的宗教 。想想無數(shù)寺院供奉佛像、菩薩像，這些被中國人世俗化了的部分，如果被釋迦牟尼他老人家看到了不知作何感想？回到佛教的核心思想，大概總結(jié)：苦、集、滅、道四諦（四條真理） 。1、 苦諦 闡述第一性原理： 生存就是痛苦 。有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊八苦 。2、 集諦 完成證明：說一切存在都是由條件集合而成，苦也是這樣，從十二因緣說、輪回說分析產(chǎn)生人生各種痛苦的理由和依據(jù) 。3、 滅諦 提出愿景：“了生死，滅苦悲” 。闡述斷滅貪欲、痛苦，達(dá)到最終解脫境界涅槃的道理 。4、 道諦 是解決方案：闡述達(dá)到涅槃境界所應(yīng)遵循的正確途徑，即八正道（立三學(xué)，戒定慧；破三毒，貪嗔癡） 。用三法印明確思想的“獨特價值主張”：1、諸行無常 。宇宙萬象皆由因緣條件和合而成，不存在恒常固定的狀態(tài)，而是不斷遷流轉(zhuǎn)變 。2、諸法無我 。宇宙萬象皆由因緣和合而成，空無自性，不具備起主宰作用的自我實體 。3、涅槃寂靜 。達(dá)到涅槃寂靜的境界，便脫離煩惱，斷絕苦累，由無常變?yōu)橛篮?，由痛苦變?yōu)榧澎o，認(rèn)識宇宙萬象的實相，把握真理 。綜上，難怪“佛法”如此強大，其完整的理論體系、證明系統(tǒng)與實操指南真的看起來很超越別的宗教競品 。佛進入中國，而后產(chǎn)生了中國本土的分支——禪宗 。禪，從印度走到中國，而后東渡日本，從東土大唐到現(xiàn)在的美利堅合眾國，竟然產(chǎn)生了如此巨大的影響 。1、中國文化底層的影響僅從文字詞匯拓展三萬五千多看，影響即是相當(dāng)?shù)讓拥?。對后期的詩詞書畫的影響都是潛移默化，中國書法、山水畫從此開始講境界、講空靈 。2、日本文化的全面“禪化”日本從過去的武士道、書畫庭院藝術(shù)，到當(dāng)前的茶道、柔道、劍道，都是禪的表現(xiàn) 。藝術(shù)日本宗教學(xué)者久松真一在《禪與美術(shù)》（1985 年）里把禪的美術(shù)性格歸為七種：不均齊、簡素、枯槁、自然、幽玄、脫俗、靜寂 。并指出比起偶數(shù)更尊崇奇數(shù) 。他認(rèn)為“粗糙而穩(wěn)雅”“不均齊而不失定力”“虛幻的明暗”才是自然的美，這種美只能源于禪 。日本水墨畫的最大特點，就是畫面留下很大的“余白和省筆”，這是以強烈的東方式的“虛無”思想為基礎(chǔ)的 。觀賞者如不擺脫虛妄之念，是無法感受其中所蘊含的豐富的內(nèi)容的 。通過余白和省筆，從空漠的“無”中創(chuàng)造出一種超自然物之外的藝術(shù)力量，是潛藏著敏銳禪機的藝術(shù)形式 。武士道武士道崇尚勇武,鼓勵戰(zhàn)士視死如歸,為君主效命疆場,這一點受禪宗影響極深 。禪宗的本體論是它的“空無觀”,它要求人頓悟真如,首先要摒棄一切固有的觀念,認(rèn)識到這世界“本來無一物”、“生死皆妄念” 。在禪宗看來,生死觀乃是參禪悟道的第一要旨,“生不可喜,死不可悲”,重要的是追求,是“心” 。禪宗認(rèn)為“生為夢幻,死為常住” 。這種“死生如一”的思想自然會迎合武士“勇武”、“無畏而死”的心理,視生死如草芥的化境,給武士們以難以估量的巨大影響 。茶道茶道是禪宗自然觀外化的一種藝術(shù)形式,其“和”的主張后來也被禪宗吸收,主張用淡泊無為的清凈本心去體驗、了悟“佛我一如”的“和境” ?！熬础笔恰昂汀钡膶\生概念,茶道吸收了禪宗的“心佛平等觀”并加以升華提煉而形成了“敬”的情感概念 ?！扒濉币彩遣璧琅c禪宗共有的意識 。禪宗認(rèn)為“本心清凈”是“物我兩忘”的先決條件,只有如此,才可達(dá)到“佛我一如”的最高境界 。日本著名禪學(xué)大師鈴木大拙認(rèn)為，禪在日本人的性格塑造方面起著極其重要的作用，整個大和民族的文化都與禪息息相關(guān)，離開了禪，也就無法真正理解日本文化的精神內(nèi)涵 。他在《禪與日本文化》中講，“從本質(zhì)上看，禪是一種見性之法，并為我們指出掙脫桎梏走向自由的道路 。”“禪所提出的解決方法來自于個人的經(jīng)驗事實而不是什么書本知識 。”“所謂個人的體驗，乃是拋開任何媒介物而直接地把握事實 ?！?、喬布斯的“禪”之道“簡潔”與“直覺”，是喬布斯最常提到的詞匯，也是他的核心理念 。而“簡潔”與禪的“空”，“直覺”與禪的“見性”似乎是一脈表述 。喬布斯與佛門結(jié)緣，始于日本著名禪師鈴木俊隆寫的《禪者的初心》，后來長期在洛斯阿爾托斯的禪宗中心參禪，并與日本禪師乙川弘文（曾經(jīng)鈴木俊隆的助理）成為終身好友 。2005年6月12日，在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上，喬布斯告訴即將畢業(yè)的大學(xué)生們，“最重要的是，勇敢地去追隨自己的心靈和直覺，只有心靈和直覺才知道你自己的真實想法 ?！边@些表述都充滿了禪味 。喬布斯因為“禪”的影響也因此成就了美國最偉大的科技公司——蘋果，生產(chǎn)了一系列不像美國產(chǎn)品的美國產(chǎn)品——東方簡潔美學(xué)產(chǎn)品 。不管是中國、日本還是美國，佛教的這種影響是如何造成的，它內(nèi)在是否有一種強大的邏輯力量在發(fā)生作用呢？做了一些簡單研究，沒有確切答案，只是感覺有幾個方向或線索似乎也可以深入研究：1、我們受何驅(qū)動：心力？我們的認(rèn)知現(xiàn)在基本被分解為感性、知性、理性 。參照東岳先生對生物進化的分析，感應(yīng)屬性的進化與對應(yīng)到人類的進化階段，似乎感性對應(yīng)腔腸動物（胃）、知性對應(yīng)脊椎動物（脊柱）、理性對應(yīng)人類（大腦） 。這里唯一錯過了一個重要器官——“心” ?！靶摹边@個器官，除了供血輸送能量，難道在感應(yīng)屬性上真的沒有別的作用了嗎？可是，我們的幾千年的文化表達(dá)，“心”卻是中心；心想、心動、心痛、放心、心力交瘁……目標(biāo)來自“頭腦”而動機來自“心”，這是區(qū)別 。當(dāng)代高僧一行禪師有一本書叫《心力》，里面寫道，每個人的內(nèi)心都擁有強大到不可思議的力量，能否把這種力量充分開發(fā)出來要靠個人的修煉 ?！秵滩妓箓鳌穼懙溃骸笆返俜驌碛鞋F(xiàn)實扭曲力場”、“有他在的時候，現(xiàn)實都是可塑的，他能讓任何人相信幾乎任何事情，等他不在的時候 ，這種力場就會逐漸消失”、“陷入史蒂夫的扭曲力場是一件很危險的事情，但是正是這種力場讓他可以真正地改變現(xiàn)實 ?！眴滩妓箵碛幸环N神秘的無比強大的力場，強大到足以改變現(xiàn)實，不就是禪學(xué)所說的“心生萬法”嗎？著名投資人李國飛在文章《喬布斯、禪與投資》中寫到長期的禪修對喬布斯的影響有多大？這是一個根本無法量化的問題 。禪宗的覺悟方式，本來就是解除對邏輯思維和語言文字的一切依賴，直覺自我的真如本性 。直覺超越任何現(xiàn)象的阻隔，直達(dá)宇宙本體，從而達(dá)到對時空、因果的超越，對世俗世界的情感、事務(wù)的解脫 。這也許是一種可能的答案 。2、精神世界的熵減運動？整個世界都是在按“熵增定律”走向無序，文化精神也一樣 ?，F(xiàn)在導(dǎo)致的問題就是，信息量爆炸，大腦神經(jīng)系統(tǒng)、精神世界所接受的信息噪音過度 。因而人們在不斷尋找可以減壓的方式 。度假、回到鄉(xiāng)村、瑜伽、禪坐，開始回?zé)?，就是這個需求的表現(xiàn) 。人類這個封閉系統(tǒng)是一直在熵增的，而更高級別的精神進化有沒有可能做到局部“熵減”呢？因為精神想要進一步發(fā)展，似乎必須擁有更強的信息篩選與簡化的能力（似乎是一種主動熵減的能力） 。而這些能力似乎靠攝取更大量的信息和知識無法解決的，那么，反過來呢？也許禪宗的“本心清凈”“見性見佛”的方式是不是一條通道呢？3、認(rèn)識世界是否還有新的方式？按照東岳先生“遞弱代償”原理，精神世界是物質(zhì)世界存在度下降而導(dǎo)致的代償增益 。那么，感應(yīng)增益的方向方是什么呢？只有理想邏輯一條路嗎？直覺與頓悟是一種什么樣的存在呢？會不會也可能是一種增益方式呢？總結(jié)：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的基本精神，就是認(rèn)識生命的本質(zhì)，參透人的個體生命與世界的聯(lián)系，尋求解脫之道 。從這個角度看，這種探索似乎不會停止，佛與禪的思想方式也許是巨大思想寶庫，值得用全新的視野與角度重新解讀與審視 。推薦閱讀：1、《新喬布斯、禪與投資》https://zhuanlan.zhihu.com/p/265317252、《禪宗與日本文化的淵源分析》http://www.lunwenstudy.com/wenhuashehui/70236.html9，古代人取名李國飛的字叫啥如趙云趙子龍你說呢...趙云的字應(yīng)該是他父親取的 。有時候會有字輩，有時候字只是代表父親對孩子的期望 。古代人取字和名都是和現(xiàn)在人一樣，希望孩子像他的名，字一樣 ?，F(xiàn)在幾乎沒有人會取字了 。古代人取字就是按照族譜字輩給自己孩子取字 。10，關(guān)于李國飛價值投資的三個維度的批判性思考 《李國飛：價值投資的三個維度（三萬字演講全文）》是很多投資者都閱讀過的文章，干貨滿滿，廣為流傳 。在閱讀的過程中，以后視鏡的角度看，我發(fā)現(xiàn)自己的投資認(rèn)知和李國飛有很多不同，這里我把演講的精華部分以及自己的觀點做個記錄 。好公司的判斷有三個維度：護城河、進化力和熵減力 。一、護城河To C的公司更容易成為巨無霸，研究To C的公司比研究To B公司也容易得多，因為能夠親自體驗 。To B公司中的能源類公司一般需要各種政治資源（長江電力），而To B公司中的非能源類公司一般需要非常強的技術(shù)，但由于技術(shù)顛覆太頻繁，哪怕是大公司，一步?jīng)]跟上可能就出局了 。如果一定要投資To B的公司，應(yīng)該投資業(yè)務(wù)簡單，具有壟斷性質(zhì)的公司（中國神華） 。在資源、 科技 、土地、資本和勞動力組成的生產(chǎn)要素系統(tǒng)中，科技 的作用越來越突出，高 科技 公司市值在暴增，資源類的公司業(yè)績下滑較大 。我看好互聯(lián)網(wǎng)公司、金融公司和消費公司這三類企業(yè) ?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)的護城河在于轉(zhuǎn)移成本非常高和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)（以及帶來的規(guī)模效應(yīng)） 。金融公司的護城河在于牌照、綜合金融對于客戶的粘性 。消費類企業(yè)的護城河在于品牌、消費慣性，能夠帶來精神的滿足，帶來“上癮”是產(chǎn)品力的極致 。李國飛認(rèn)為護城河的檢驗標(biāo)尺是提價權(quán)，我不認(rèn)同，沃爾瑪?shù)牡蛢r也是公司的護城河 。我認(rèn)為提價權(quán)是品牌的標(biāo)尺，品牌的基本屬性有兩個：知名度和美譽度 。其核心在于為股東帶來超額收益 。一個沒人知道的商標(biāo)肯定不能算作品牌，但是一個眾所周知但是大家印象很差，也不能算品牌，比如樂視電視、三鹿奶粉等 。作為商譽的一部分，品牌真正的價值在于創(chuàng)造利潤，否則就不能稱之為品牌，只是一個普通的標(biāo)識而已 。二、進化力這個方面我覺得有更好的理論來解釋，我在公眾號文章《舉國體制下 科技 行業(yè)迎來超強風(fēng)口，華夏 科技 龍頭基金值得關(guān)注》講到基金經(jīng)理劉平根據(jù)企業(yè)的生命周期創(chuàng)造現(xiàn)金流分布將公司分成四大類：項目型，產(chǎn)品型，平臺型，生態(tài)型 。她認(rèn)為項目公司是一個初級形態(tài)，產(chǎn)品型公司容易出現(xiàn)超級牛股，產(chǎn)品公司能變成平臺公司千里挑一（制造業(yè)的終極），最終能夠進化為生態(tài)型公司的萬里挑一（服務(wù)業(yè)才有可能） 。平臺型公司往往具備較強壁壘和可延展性，是制造業(yè)的最終形態(tài)，其本質(zhì)是一系列項目和產(chǎn)品型公司的集合 。服務(wù)業(yè)發(fā)展到后期會出現(xiàn)生態(tài)型公司，生態(tài)型公司的壁壘極高，成長性也很好，特點鮮明：一次獲客，永久銷售，不斷交叉銷售，并且可以生態(tài)賦能 。生態(tài)型公司一般只出來于服務(wù)業(yè)，是最稀缺的資產(chǎn) 。李國飛看到的企業(yè)進化論其實是一個企業(yè)在不同階段的表現(xiàn)，一個企業(yè)從萌芽期成長到穩(wěn)定發(fā)展期是很不容易的，大量的公司在四個階段中都會中斷進化 。我也不認(rèn)同李國飛把關(guān)于世界無中心、無我、分布式的理論套用在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的認(rèn)知上，他說明自己觀點的案例：以騰訊為例，它最早做的是即時通訊QQ，很快就達(dá)到了幾億用戶，他們有玩 游戲 的這種需求，QQ 游戲 應(yīng)運而生，幾億人有 情感 傾述的需求，涌現(xiàn)出了QQ空間，有看新聞的需求，涌現(xiàn)出了QQ.com, 2011年移動互聯(lián)網(wǎng)崛起，微信橫空出世，真正第一次實現(xiàn)了全民互聯(lián)，有轉(zhuǎn)賬付款的需求，涌現(xiàn)了微信支付，緊接著就有了理財?shù)男枨螅谑怯楷F(xiàn)出了理財通，2017年小程序正式發(fā)布，我覺得是微信非常重大的一次進化，它連接的能力因此有了質(zhì)的飛躍 。我認(rèn)為不管是騰訊、阿里巴巴、百度、中國平安，所有的生態(tài)型公司都是“形散神不散”，中心化非常強，而且互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的核心就是流量，把握流量的核心就是接口 。我認(rèn)為的進化力是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)獲取流量的能力，打造超級產(chǎn)品的能力，有了這樣的能力后，很快就會枝繁葉茂，綠樹成蔭 。兩種能力二缺一，都將是失敗品 。李國飛舉例說明的盒馬目前看并不如意，原因是沒有流量的自造能力，過于依賴流量導(dǎo)入，流量進去之后沒有超級產(chǎn)品去利用流量、沉淀流量、升級流量，并沒有提供高價值的獨特價值，也沒有辦法對對手保持高壓 。李國飛說中國平安不是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，而是一家金融企業(yè)，我也不認(rèn)同，中國平安有5.6億互聯(lián)網(wǎng)用戶，僅次于騰訊和阿里巴巴，比美團都多，怎么能說它不是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)呢？互聯(lián)網(wǎng)的核心是數(shù)據(jù)，中國平安的數(shù)據(jù)化經(jīng)營能力、數(shù)據(jù)處理能力是世界頂尖水平，這樣的企業(yè)難道不是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)？我認(rèn)為李國飛用進化力去看公司并沒有抓住要點，他看到的現(xiàn)象不過是不同的企業(yè)形態(tài)罷了 。關(guān)于騰訊和阿里的公司構(gòu)架，騰訊的“諸侯制”是因為其本身流量充沛，但是不能盈利，需要去賦能，公司主要把握住核心流量接口即可，阿里的“郡縣制”是因為其流量粘性不足且面臨有力競爭，但是自身盈利能力強，需要去匯集流量，把流量接口的流量導(dǎo)入即可 。而在數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)時代，數(shù)據(jù)打通，算法為核，這應(yīng)該是共識，騰訊的各大BG保持?jǐn)?shù)據(jù)和業(yè)務(wù)獨立并不是明智的選擇 。三、熵減力什么是熵，熵是熱力學(xué)第二定律的概念，用于度量系統(tǒng)的混亂程度 。大自然任何時候都是高溫向低溫轉(zhuǎn)移，在一個封閉系統(tǒng)里，隨著時間增長，其溫差必然降低，其熵必然增加，系統(tǒng)從井然有序走向混亂無序，最終溫差為零，系統(tǒng)退化到毫無生機、死氣沉沉的狀態(tài)（被稱為熵死） 。這個定律意味著自然界一切事物的發(fā)展規(guī)律都是從井然有序走向混亂無序，最終滅亡 。有沒有可能避免熵死呢？有，就是建立耗散結(jié)構(gòu)，耗散結(jié)構(gòu)是一個遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)，通過不斷與外界進行物質(zhì)和能量交換，熵會減少（也就是“熵減”），系統(tǒng)從而從無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行驙顟B(tài)，這種新的有序結(jié)構(gòu)就是耗散結(jié)構(gòu) 。這種結(jié)構(gòu)有三個主要特征，一是遠(yuǎn)離平衡，二是開放，三是非線性發(fā)展，非線性發(fā)展是指系統(tǒng)的發(fā)展不是平滑的，有時候會出現(xiàn)突變性的進化或者崩潰，成長曲線因此會變得階段性非常陡峭 。這個世界總的趨勢是熵增，但是人為創(chuàng)造一個熵減的小環(huán)境，在這個小環(huán)境里可以一定程度逆生長，保持活力 。李國飛認(rèn)為要把公司打造成一個耗散型組織，要做到以下三點：1、促使公司遠(yuǎn)離平衡;2、促使公司更加開放;3、集中資源發(fā)力突變性機會,從而讓公司的成長曲線變得陡峭 。這是指管理層對未來要有預(yù)見性，一旦覺察重大的機遇爆發(fā)點，要敢于集中資源出擊，促進公司突變式的發(fā)展 。這三點，我稱之為熵減三法則 。（點評：熵減力的建立極度依賴管理層，我們又回到了船與船手的問題了，一家擁有卓越管理層的公司是偉大的，但是人會變，人會出錯，集中資源發(fā)力也意味著巨大的風(fēng)險，無數(shù)公司因為走錯一步而掉入深淵，不可不察）在實踐中李國飛認(rèn)為公司要不斷開拓新業(yè)務(wù)，（點評：這樣真的好嗎？李國飛全部用成功者作為案例，會不會是幸存者偏差？這些成功者之所以成功真的是因為其不斷地新業(yè)務(wù)嗎？或許只是一種伴生現(xiàn)象）李國飛還批評騰訊在3Q大戰(zhàn)之后的克制，認(rèn)為毫無必要，這是典型的不懂商業(yè)，不懂政治，我認(rèn)為騰訊如果沒有過去的克制，固然能迅速發(fā)展，但是也為企業(yè)埋下巨大的隱患，很可能曇花一現(xiàn)，展現(xiàn)力量固然重要，克制欲望才是關(guān)鍵 。歷史 上太多的公司因為不懂的克制而曇花一現(xiàn) 。李國飛一方面稱贊騰訊的“諸侯制”，一方面對其投資板塊不做控股極力反對，我實在想不通一個人竟然有如此自相矛盾的思想 。在實踐中李國飛認(rèn)為公司要加大技術(shù)研發(fā)，以新技術(shù)取代舊技術(shù) 。在實踐中李國飛認(rèn)為內(nèi)部賽馬機制，鼓勵內(nèi)部競爭 。在實踐中李國飛認(rèn)為要內(nèi)部整合，打破公司業(yè)務(wù)穩(wěn)定性，以適應(yīng)公司戰(zhàn)略的調(diào)整 。（點評：我認(rèn)為如果一家公司經(jīng)常戰(zhàn)略調(diào)整，要不是外部環(huán)境變化太快，要不是公司的戰(zhàn)略根本不是戰(zhàn)略）關(guān)于兩種公司機制的比較，李國飛認(rèn)為“郡縣制”非常有利于公司活力的提升，這種組織制度核心就是“不穩(wěn)定” 。騰訊的“諸侯制”核心就是“穩(wěn)定”，在互聯(lián)網(wǎng)流量紅利尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)流量紅利狂飆的時期，社交、 游戲 和電商領(lǐng)域發(fā)展都極為迅猛，好機會很多，雙方員工都非常努力，這兩種業(yè)務(wù)模式表現(xiàn)都非常好 。但到了今天，容易賺大錢的好活基本沒有了，阿里這種不穩(wěn)定的模式逼得各級管理層還有員工還得拼命折騰，但騰訊這種穩(wěn)定的模式就容易讓人松懈下來，公司的活力就會喪失 。（大家怎么看待這個問題？）從全文來看，李國飛是一個進攻性特別強的人，崇拜強者，對華為和阿里的強權(quán)公司治理，狼性文化非常認(rèn)可，高頻率引用這兩個公司作為案例說明自己的觀點 。但我認(rèn)為有失偏頗，一個成功者，各方面看都是成功的 。即使有一些做的很不好的地方也有可能被認(rèn)為對公司的成功做出了巨大的貢獻 。幸存者偏差和伴生現(xiàn)象會極大誤導(dǎo)投資者的判斷，我認(rèn)為李國飛可以做總經(jīng)理，負(fù)責(zé)執(zhí)行，做董事長負(fù)責(zé)戰(zhàn)略，一家公司是要倒霉的 。寫到這里，忍不住翻出了其《全面反思騰訊的戰(zhàn)略》，網(wǎng)上的討論很多，爭議也很大，大家可以看看 。李國飛的名氣很大，這篇演講文章也很出名，我本來想用讀書筆記的形式把精華內(nèi)容挑出來和大家分享，買想到越讀越覺得“道不同不相為謀”，文章題目一改再改，從精華版變成點評版，再變成了“批判版”，帶著疑問讀文章，不搞崇拜，是我一直以來的原則 。當(dāng)然，本文也是我的一家之言，歡迎大家批評指正 。我的微信公眾號：股海沉思，歡迎關(guān)注，一起聊投資 。11，李姓中間帶國字的男孩羊年名字李國奮李國斌李國赫李國偉李國音李國安李國林李國玉李國宇李國鈺李國濤李國偉李國煒李國臻李國通李國玨李國博李國濤李國曦李國洋李國京李國斌李國翔李國辰李國名李國平李國朗李國斌李國昊李國清李國偉李國城李國敏李國默李國濤李國蒙李國驪李國益李國安李國昕李國飛李國亮李國延李國偉李國從李國騰李國健李國達(dá)李國炬李國明李國濤李國念李國健李國欣李國翔李國寧李國超李國鑫李國亮李國森李大國國豪 國浩 國勝 國巖 國言 國賓 國權(quán) 國陽 都可以
