夫妻之間的斗智斗勇是可以用到很多計策的，最常用的大概就是“走為上”，惹不起、躲得起，以退為進避鋒芒；“苦肉計”，吃些小苦博同情；“空城計”，理屈也要氣勢凌人掩心虛；“瞞天過?！?，不傷感情的小小謊言解心寬；“以逸待勞”，靜靜的傾聽嘮叨，忍讓一下又何妨；“美人計”，在顧盼漣漣之間生深情……且慢，我這么說下來，感覺這三十六計怎么這么適用于我們小民的家庭生活，似乎每一計都能找到存在的蹤跡？運用之妙超乎想像啊！我一定要找來這本書看看，總結一下它在家庭中的妙用！ 。
但提到三十六計在新的技術領域下完全發揮不了作用,是一個有爭議的話題 。三十六計在新技術戰發揮不了作用前提是同一戰場在兩邊技術戰不對等的情況下發揮不了作用 。假如雙方在技術對等的情況下是否還還會存在三十六計發揮不了作用,又或者說通過現代戰來改變中國冷兵器時代的三十六計作戰思路 。
《三十六計》是孫武還是孫臏寫的？
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《三十六計》可以說是家喻戶曉 。如今，人們經常說的一句話“三十六計，走為上計” 。那么，《三十六計》出自哪個朝代呢？作者又是誰，很多人不知道了，今天我們就來揭開《三十六計》作者之謎 。據山東師范大學齊魯文化研究中心王鈞林教授介紹，現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠用土紙翻印的，封面書《三十六計》，旁注“秘本兵法”并說明原書是手抄本，1941年在分州（今陜西分縣）某書攤發現 。
抄本前部“都系養生之談，而末尾數十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然后知其果為兵法也” 。1961年收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹后，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院 。此后便出現了各種翻印和傳抄的版本 。但《三十六計》一書，在20世紀40年代之前，所有史書著述中都未見記載，因此《三十六計》究竟是何人何時所著，一直沒有確考定論 。
多年來致力于研究兵學的山東社會科學院研究員謝祥皓說，《三十六計》最早見于《南齊書.王敬則傳》 。王敬則是南朝齊國將領，生于435年，卒于498年，也就是說生于檀道濟死的前一年 。書中記載：“檀公三十六策，走是上計 。汝夫子唯應急走耳” 。意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻方是上策 。此語被后人沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》也有：“三十六計，走為上計”一語 。
而其中的檀公就是南北朝時宋朝著名將領檀道濟 。檀道濟祖籍高平金鄉，據考證即今濟寧金鄉縣卜集鄉檀莊人，生于何年不詳，死于436年 。他智勇兼備，屢建奇功，史書中有“優俘善卒”、“唱籌量沙”等事例和“乃壞汝萬里長城”之名言 。而檀道濟“唱籌量沙”之處就是發生在古代濟南 。謝祥皓說：“可以確定《三十六計》就是檀道濟所著，而隋代玉簡冊的發現更加肯定了這個觀點” 。
據了解，原書按計名排列，共分6套，每套各包含6計，總共36計 。其中每計名稱后又解說，解說后有按語，多引證宋代以前的戰例和孫武等兵家的精辟語句 。檀道濟（？——公元436年4月9日），南朝宋名將 。漢族，祖籍高平金鄉（今屬山東金鄉縣卜集鄉檀莊），出生于京口（今江蘇鎮江） 。身出寒門，從軍20余年，由士兵升至大將軍 。
你知道《三十六計》嗎？知道多少計呢？
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我知道有個非常有名的“三十六計”，是中國關于戰略的經典著作，它適用于國家重大的政治抉擇，也適合于具體的戰術運用 。但是具體都是那些計策我從沒去找來看看統計一下，不知道三十六計具體都是什么計 。盡管不看，因為它實在是運用廣泛，電視劇、電影、小說、京劇、日常生活等等，時常都會看到聽到36計的運用，像金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、指桑罵槐、打草驚蛇、混水摸魚、瞞天過海、空城計、美人等，估計每個人都會說出幾計 。
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