《周易》中有“見龍在田”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”等卦爻，歷史上把“鳳、麟、龜、龍”合稱“四靈”，皆為祥瑞之物 。
不僅如此，人們還習慣于用龍來比喻賢者與英雄 ?？鬃影葜]老子，歸來對門生說：“吾今日見老子，其猶龍邪！”《三國演義》中曹操煮酒論英雄，也是以龍作比喻：“龍能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內……龍之為物，可比世之英雄 ?！?br />
我國民間認為龍是司雨之神，因此每遇旱年，民間求雨祈豐都是進龍王廟，拜老龍王 。即使在平常年歲，人們祭祀龍王，也是祈福消災、期盼豐年的意思 。
封建帝王欲借龍威，一紙昭示把“龍”收為皇家專用，帝王出生稱“龍誕”，未即位時稱“龍潛”，登基之后稱“龍飛”，創立王業稱“龍興”，子孫后代稱“龍種” 。
人們的日常生活中，處處有龍的影子：面有“龍須面”，糖有“龍須酥”，水果有“龍眼”，藥材有“龍骨”；到了北京要爬龍形長城，到了江西要登龍虎山，到了山西要看九龍壁；我們形容地勢險要，叫“龍盤虎踞”，形容精力充沛，叫“生龍活虎”，形容吉祥喜慶，叫“龍鳳呈祥”，形容昂揚進取，叫“龍馬精神”……
不僅如此，我們至今仍保留許多與龍相關的風俗 。正月十五鬧元宵，大江南北會舞龍燈，以此寄寓風調雨順、國泰民安的祈盼；農歷二月初二俗稱“龍抬頭”，傳說這一天萬物復蘇，龍也要在春雷中醒來；五月初五端午節，多水的地方還會舉行“賽龍舟”，紀念偉大的詩人屈原 。
為什么龍并不真正存在，卻在人們心中綻放著耀眼光芒？為什么生活中存在著很多其他動物，中國人卻偏偏喜歡自稱“龍的傳人”？我想，一個重要原因在于，人們把龍視作了一種情感的紐帶與文化的象征，龍的身上，必然有暗合于我們民族精神的地方，如此，它才有在民間不斷流傳的土壤 。
古時畫家畫龍，講究“九似”，即龍的身體有九個部位與其他動物相似，可見龍的形象是一個綜合體，融合了其他動物的特點與精華 。龍行于世，與這種吸納、包容的精神不無關系 。中國人自古就講“泰山不讓土壤，故能成其大，東海不擇細流，故能成其深”，推崇的正是一種包容文化 。
另一方面，龍帶給人們的感覺，往往是飛舞奔騰，昂揚向上，能潛能飛，這樣的形象，不正與中國人所秉持的自強不息，昂揚進取，乃至能屈能伸的人生觀有著相通之處？也許，古人在塑造龍的形象時，便不斷地融入著自己的精神與理想，反過來，又常常從龍的身上，汲取著處世的智慧與勇氣 。
制圖丨孟祥龍
在一些場合聽人說，龍在西方被視為惡獸，且外形張牙舞爪，不是理想的文化標志 。這種說法其實存在很大漏洞 。文化學者劉錫誠介紹，我國早就有專家寫過文章，指出西方龍與中國龍不是一回事 。它們是從兩種截然不同的文化環境里生長出來的，被寄寓的文化含義具有霄壤之別，不能混為一談 。
說到底，龍是傳統之物，是一種精神符號，承載著豐富的文化信息，對龍文化的審視與繼承，關鍵取決于人 。如果我們從龍的身上，吸取的是包容、中和的精神，是昂然進取的銳氣，是無所畏懼的剛猛之心，是能屈能伸的做事之道，那么，我們還有什么困難不能克服，還有什么奇跡不能創造？
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