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能近取譬 能近取譬的譬是什么意思( 二 )

云知道能近取譬


子曰：“君子食無求飽，居無求安 。”（《學而》）即君子應不求安飽，安貧樂道 。孟子亦曰“養心莫大于寡欲” 。儒家主張沉醉于精神之樂，就能安于自身所處環境，乃至超越物質條件局限：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣 。”（《述而》）顏淵曾問孔子自己能否做到“貧而如富，賤而如貴”，孔子答曰只要“知足而無欲”，就可達“貧而如富”境界 。（《韓詩外傳》卷十）他盛贊顏回簞食瓢飲，不改其樂 。“簞”是當時平民的粗陋食器，瓢，當即葫蘆瓢，顏回以此盛飯飲水，居陋室，卻處之泰然，不在乎口體之奉，潛心修身進學，安貧樂道 。因為儒家自覺節制物欲，自能見利思義，義為利先，視不義富貴如浮云，能做到“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也 。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”（《里仁》） 。現實中為爭利而不顧廉恥、是非甚至挺身觸法者數見不鮮 。現代市場經濟以利益為驅動機制，更應繼承傳統節欲觀精華，積極致富同時不失“道”的守望 。
別人問子貢孔子何以預知別國政事，子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之 。”（《學而》）子貢認為孔子有溫、良、恭、儉、讓的德行，故人君敬信，自以其政告之 。這是孔子接人待物的盛德——和厚、善良、莊敬、節制、謙遜，其人格活躍如見 。有德才能獲得別人的尊敬和信任，才有可能實現自己價值 。克制粗暴、恣意、驕慢、好斗等陋性，實質是對人性中向外擴張之欲望的節制，讓自己言行回歸文明人的理性 。子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得 。”（《季氏》）孔子此“三戒”，既是修身箴言，又是養身之道 。在物質層面，孔子反對奢侈 。子曰：“奢則不孫，儉則固 。與其不孫也，寧固 。”奢侈使人不遜，儉省使人固陋；但奢之害更大，固陋病在己，不遜則凌人 。相權之下，孔子寧儉勿奢 。《左傳》云：“儉，德之共也；侈，惡之大也 。”寧儉勿奢，使消費合德合度，是積極健康的消費方式 。
《論語》并非抽象論述仁、義、禮，而是能近取譬，緊扣“為人”，通篇滲透修身哲學 。除上所列，涵蓋誠信、交友、為學、謙遜、務實等為人處世方方面面 。程子評價“孔子如玉，孟子似水晶”，常讀《論語》，如玉隨身，讓人在溫潤的光澤中成長 。這是經典的意義與力量 。

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