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能近取譬 能近取譬的譬是什么意思

云知道能近取譬

【能近取譬 能近取譬的譬是什么意思】

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能近取譬（能近取譬的譬是什么意思）
相較于學問知識，德行修養于人更為切近 。《論語》不是一整套思想體系或倫理教條，多半是師生共同討論、體驗天道人事的真實記錄，其思想義理，都扣緊人事 。梁啟超譽之為“人類千古不磨之寶典”“表現孔子人格惟一之良書” 。故讀《論語》，應抓住其“能近取譬，吃緊為人”之精髓，緊扣做人之義理 。
自省：遠怨、祛憂
內省養德，是儒家為人處世根本態度，也是儒家自我修養的基本方法 。孔子在不同場合多次談自省：“見不賢而自省也 。”（《里仁》）“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣 。”（《衛靈公》）面對子貢譏評別人，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇 。”（《憲問》）他告誡子貢，不要將嘴巴放別人身上，而要把眼睛放自己身上 。其實《論語》中孔子方人之言很多，此為自貶以啟子貢 。背后說人長短，一般不過以己之長量人之短，由此生出些許優越感，徒顯淺薄 。
《子罕》篇云：“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我 。”孔子常反思、嚴防四種毛病：毫無根據地憑空猜想，武斷絕對，執滯不化，唯我獨是 。或解為孔子篤實嚴謹的治學觀：為求史事之真確，勘驗征實，俱無私意摻雜其間 。南懷瑾解為一種普遍意義的人生哲學：不預期必然結果，不固執己見 。愚以為孔子治學修身、待人接物均禁此四病，也體現其“無可無不可”之中庸哲學 。人際中百分之九十八的矛盾是因為缺乏溝通，矛盾雙方往往在各自臆測、獨是中“互懟” 。若能以此“四絕”為警策，于己可清污解怨，入自在之境；于人事自易達于和解 。
自省精神與幸福密切相關 。通過自省，一能“遠怨” 。怨天尤人只會將內心引向偏狹、褊急，反求諸己則為郁結尋求疏解之道 。二能“祛憂” 。子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”（《顏淵》）常人擾擾，多憂懼于雜 。孔子提倡內省而坦蕩，通過自省改過、寬恕別人，就是成就自己，讓自己胸懷更開闊、圓融 。俗話說“德福一致”，多一分寬容之德，就能增一份內心平和 。自省是現代人安頓紛雜內心、清除憂懼魅影的良方 。
友善：去執、化戾
戾氣原是中醫名詞，“人感乖戾之氣而生病”，后指兇暴情緒，是人們心中“無明業火” 。
孔子主張“恕”道，“己所不欲，勿施于人”（《衛靈公》），即強調待人處事要有“同情”心 。人人都想表達自己，人人都有壓力和負面情緒，但要將心比心：不想被人抑制，就不能拘執己利而抑制別人；不想受別人戾氣，就不能將別人當你負面情緒的垃圾桶 。能設身處地為人著想，是寬容、尊重、友善 。有時“己所欲，亦勿施于人”，因為你想要的別人未必想要，否則也是強人所難 。子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言 。知者不失人，亦不失言 。”（《憲問》）孔子主張當說要說，不可隱瞞，故弄玄虛；不當說要閉嘴，不可急躁、聒噪，或不注意對象、場合，否則有“失人”“失言”之病 。人際交往中，審時度勢，談吐得宜，不折磨人的耳朵，這也是待人友善、尊重的態度 。
拘執、戾氣都是負能量，忌堵宜疏 。常言道，善待別人就是善待自己，不妨以經典稀釋戾氣，軟化拘執 。修煉“恕”道，時存助人之心，自己的拘執、戾氣往往在這友善氣氛中無聲消逝 。
節欲：樂道、克己
怨氣、戾氣，其實根源于人的欲望 。常人苦于名利，子曰：“放于利而行，則多怨 。”（《里仁》）凡事據個人利益而行，會招致很多怨恨；一旦己利得不到滿足，自己又生怨戾，形成惡性循環 。如何在紛紜復雜、矛盾交錯的人世安然而行，《論語》中節欲觀能給我們很多啟發 。

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