【農(nóng)村墳地的風(fēng)水對(duì)后代影響甚大 農(nóng)村墳地風(fēng)水】墓葬風(fēng)水說：死者下葬后 ， 真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣 ， 通過陰陽交流成的途徑 ， 在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn) 。
陰陽兩氣 ， 呼出來就成為風(fēng) ， 升上天就成為云彩 ， 降落下來就成了雨 ， 在地下流行的就成為生氣 。生氣在地下流行 ， 生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬物 。
人是父精母血的結(jié)晶體 ， 所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體 。每個(gè)活著的人都有陰陽兩氣 ， 死后肉體消失 ， 陰陽兩氣卻沒有消失 。活著的人 ， 氣聚凝在骨 ， 人死骨未滅 ， 所以人死氣還活 。所以下葬者 ， 要找一個(gè)有生氣的陰宅 ， 讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人 。
經(jīng)書說：人死有氣 ， 氣能感應(yīng) ， 影響活人 。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的 。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌 ， 東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴 ， 這就是感應(yīng) 。再比如 ， 春天來到 ， 樹木抽葉開花 ， 放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽 。氣在地下運(yùn)行 ， 它運(yùn)行時(shí) ， 順隨地勢(shì)走 ， 它聚集時(shí) ， 也隨地勢(shì)停止 。丘隴的石骨 ， 平地凸起的土脊 ， 都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記 。
經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失 ， 遇上界水就止步 。古代人聚集氣使它不散失 ， 用界水限制它不再運(yùn)行 ， 所以把它叫做風(fēng)水 。公眾號(hào) ， 中國風(fēng)水研究會(huì) 。風(fēng)水的法則 ， 得水最好 ， 能藏風(fēng)是第二個(gè)要求 。為什么這樣說呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息 ， 雖然零散但深氣也有聚集的地方 。
經(jīng)書說：水流在土外 ， 叫外氣 。外氣橫行成為界水 ， 土內(nèi)的生氣自然止聚 ， 說的正是這個(gè)意思 。經(jīng)書又說：淺深得乘 ， 風(fēng)水自成 。士為生氣之母 ， 有土才有氣 。氣是水之母 ， 有氣才有水 。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺 ， 藏在平坦地帶的氣要深 。
墓穴有十忌
一忌后頭不來 二忌前面不開
三忌朝水反弓 四忌凹風(fēng)掃穴
五忌龍虎直去 六忌直射橫沖
七忌淋頭割腳 八忌白虎回頭
九忌龍虎相斗 十忌水口不關(guān)
遷墓有十觀
一觀墓穴塌陷遷二觀草木枯死遷三觀****風(fēng)聲遷四觀男盜女*遷
五觀怪病顛狂遷六觀夭亡敗家遷七觀官牢絕嗣遷八觀魚龜蛇不遷
九觀藤纏官不遷十觀溫乳氣不遷
八龍立向決
點(diǎn)穴立向須貫通八龍順逆要分清火龍切莫造水克木局生助火龍興
木龍切莫造金克水局生助木龍歡陰陽兩字有大關(guān)吉兇就在一向間
點(diǎn)穴不知生與克葬者何必請(qǐng)地仙
平原十不葬
一不葬粗頑怪石二不藏急水爭(zhēng)流
三不葬溝壕絕境四不葬孤獨(dú)山頭
五不葬神前廟后六不葬水口不定
七不葬開塘傷龍八不葬草木不盛
九不藏人居稠密十不葬龍虎尖頭
山地十不葬
一不葬童山二不葬斷山
三不葬石山四不葬過山
五不葬獨(dú)山六不葬逼山
七不葬破山八不葬側(cè)山
九不藏陡山十不葬禿山
墓有十不向
一不向流水直去二不向萬丈高山
三不向荒島怪石四不向白虎過堂
五不向斜飛破碎六不向外山無案
七不向面前逼宮八不向山凹崩缺
九不向大山高壓十不向山飛水走
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