端午臨近 ， 朋友圈紛紛傳言 ， 端午節不能互?？鞓?， 互祝安康就好 ， 因為端午節是個祭祀節日 ， 這一天伍子胥投錢塘江 ， 曹娥救父投曹娥江 ， 大文豪屈原投汨羅水 。五月初五是個悲壯的日子 ， 是祭祀的日子 。更有專家站出來說 ， 不是所有節日都可以互?？鞓?， 如清明節、端午節 ， 只能互送“安康” 。
這樣的說法一時間傳播甚廣 ， 但其實存在著許多錯誤 。事實上 ， 端午節的起源與任何人的投江都沒有關系 ， 端午節是可以慶祝、可以快樂的節日 ， 而真正起源于祭祀的節日同樣也可以慶?？鞓?。
端午節是祭祀的節日嗎？
流言中引用的所謂紀念屈原、伍子胥或曹娥的說法都是古已有之的 。然而 ， 這些說法都早已為學術界所拋棄 。
紀念屈原說
關于屈原的生平經歷 ， 目前可見最早的文獻莫過于《史記·屈原賈生列傳第二十四》和《楚辭》了 。今天的學者對屈原生平的了解 ， 幾乎全部來源于這兩份材料 。然而 ， 遺憾的是 ， 這兩份文獻本身的可信度并不高 。傳世的《史記》中這一篇存在著多處顯而易見的錯誤 ， 而《楚辭》更是難以判斷其標各篇注的創作時間和具體作者是否可信 。
正是因為這些文獻并不是很可靠 ， 從清末開始 ， 甚至有部分學者干脆懷疑屈原此人是否存在 。今天雖然絕大多數學者都承認屈原應該是真實的歷史人物 ， 但對于這兩份文獻中存在的各種具體問題的爭論卻從未停息 。
《史記》和《楚辭》中對于屈原死因的記錄是他被楚頃襄王流放到“江濱” ， “三年不得復見” ， “于是懷石 ， 遂自沉汨羅以死” 。然而 ， 無論是傳世的《史記》 ， 還是傳世的《楚辭》各篇 ， 都沒有明確說明他投江的事件具體發生在什么時間 。
現存最早記錄屈原死于五月五日的文獻 ， 是南朝梁的吳均所作《續齊諧記》 。讀過《莊子》上第一篇《逍遙游》的讀者應該都記得上面有一句“《齊諧》者 ， 志怪者也”的記載 ， 而這本《續齊諧記》同樣是一本志怪小說集 ， 是講述各種奇聞異事的文學作品 。這本書今天早已亡佚 ， 幸虧有一些圖書轉引過它所記載的故事 ， 使得該書中的部分內容得以保存至今 。其中有一篇就講了一個關于屈原的故事 。這里抄錄《藝文類聚》卷四《歲時中》對此段故事的引用如下：
屈原五月五日自投汨羅而死 ， 楚人哀之 。每至此日 ， 竹筒貯米 ， 投水祭之 。漢建武中 ， 長沙區回白日忽見一士人 ， 自稱三閭大夫 ， 謂日：“君常見祭 ， 甚善 。但常所遺 ， 苦蛟龍所竊 。今若有惠 ， 可以楝樹葉塞其上 ， 以五彩絲縛之 。此二物 ， 蛟龍所憚也 ?！被匾榔溲?。后人作粽 ， 并帶五彩絲及楝樹葉、 ， 皆汨羅之遺風也 。
這段文字的大意是 ， 屈原在五月五日投汨羅江而死 ， 楚地的人就用竹筒裝上米去祭奠他 。建武是漢光武帝劉秀的年號 。建武年間 ， 長沙有個人叫區回的 ， 大白天看見個“人” ， 自稱三閭大夫屈原的 ， 跟他講 ， 區回經常祭祀他 ， 他對此很開心 ， 但是他們祭祀的米很多都被蛟龍搶走了 。以后祭祀時可以改用楝樹葉把米包好 ， 再拿五彩絲把它捆上 ， 蛟龍怕這些東西 ， 這樣屈原就能避免手慢無 ， 一不小心錯過好幾億的悲劇了 。于是區回就照他說的做了 。后人的這些風俗 ， 也都來自這里 。
從這段記錄里 ， 我們可以知道 ， 在南朝梁時期 ， 確實已經有了端午節用楝樹葉包粽子、捆五彩繩一類的風俗 ， 但是他給的這個白日見鬼的故事顯然只能視為民間傳說 ， 不能當端午節起源的準確記錄來采信 。此外 ， 這個版本也與后代傳播最廣的所謂怕蛟龍吃屈原尸體 ， 所以用粽子投喂它們的說法完全相反 。在吳均的故事里 ， 蛟龍不吃粽子 ， 粽子是給屈原吃的 。
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