” 孫希旦 集解：“涂車芻靈 ， 皆送葬之物也 。”這里需要強調的是 ， 用于扎束“芻靈”的材料 ， 必須是柔嫩的青草 ， 而不能用枯敗的衰草 。受道家思想的影響 ， 古人認為幼嫩的東西才更接近于自然的狀態 ， 接近于自然狀態 ， 故幾于道 ， 幾于道才能通神 ， 能通神故謂之靈 。老子論道常提到嬰兒 ， 就是這個道理 。人之初最接近于先天的自然狀態 ， 這種狀態由于還沒有受后天世俗風塵的熏染 ， 是純凈無邪的 ， 故古人迷信嬰兒的心靈和神靈是相通的 ， 嬰兒純凈的眼睛可以看到超自然的東西 。
【任你主宰什么意思,這三者有什么區別呢】是故古人祭祀祖宗 ， 常以受祭者的孫子為“尸” ， 以溝通鬼神 ， 與逝者對話 。用柔嫩的青草扎成的人與動物的形象具有溝通神靈的靈性 ， 故謂之“芻靈” 。送葬時 ， “芻靈”可以引導并護送死者去該去的地方 ， 所以很神圣 。送葬完畢 ， “芻靈”也就完成了使命 ， 變得無用了 ， 于是被堆棄于一邊 ， 最后一把火燒成灰燼 ， 伴一縷青煙隨死者而去了 。
狗是人類的朋友 ， 為主人看家護院 ， 隨主人圍田打獵 ， 很受人類青睞 ， 所以人死后 ， 兒孫們都要用“芻狗”來為逝者送葬 ， 希望“芻狗”在陰間繼續為主人服務 。“芻狗”從制到棄再到灰燼 ， 象征事物從生到滅的一個自然的過程 。《道德經》上說:“天地不仁 ， 以萬物為芻狗；圣人不仁 ， 以百姓為芻狗 。”意思就是萬物與百姓都有其從生到死的自然演變過程 ， 天地不干預、偏私萬物的自然演變 ， 任由萬物自生自滅；圣人不干預、偏私百姓的自然生活 ， 任由人類社會自然發展 。
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