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射雕英雄傳 官職怎么弄,金庸《射雕英雄傳》( 二 )

云知道金庸


顯然，作者更認同后者 。通過歷史與江湖，一真實一虛構的比較，讀者更能清晰體悟到作者創作的本心，《射雕》的高明之處便在于此 。不管后來郭靖如何成長為江湖上的大英雄，都始終同射雕這一意象所闡釋的真實的歷史風貌緊密相連 。此所謂大作以“射雕”為名之緣起也 。一部書的書名，是這部書的心眼 。其中三昧，相信有心的讀者是能夠悟得出來的 。
為什么《射雕英雄傳》中沒有少林寺身影？
我本山里人，偶做前堂客，戲說之言，希望博各位一笑 。本人看來，少林寺的和尚之所以被封建王朝推崇，一個是他們有武力能幫助朝廷，另一個他們是方外之人，他們做大不至于構成對統治的危險 。所以歷代朝廷廟堂都大多歌頌少林寺 。但是本書的角度是從世俗百姓的眼里去看的，其實過去古代的大多老百姓對和尚沒有好看法，那會兒生產力低下，糧食產量少，在老百姓的眼里，看那些和尚就是一群吃飽了沒事干的玩意，他們光吃飯不干活 。
沒事兒沒紛的人，誰去寺院里求和尚？那會的佛祖辦事也要收禮的，不然和尚們吃啥呀？往往窮苦百姓求到寺廟，因為沒有禮送，他們也是不管的 。所以老百姓更喜歡那些江湖大俠，他們往往是劫富濟貧，在那個封建時代，還是窮苦的百姓多啊！所以，老百姓自然不喜歡和尚們 。而我們的金大師寫作品多年，他也知道老百姓喜歡啥，所以他盡量的寫老百姓喜歡看的地方，看的東西 。
金庸為何將射雕三部曲第一部命名為《射雕英雄傳》？
射雕英雄其實就是郭靖，《射雕英雄傳》完全可以換個名字叫《郭靖傳》，因為這本書講的是郭靖從大漠里一個射雕少年成長為“俠之大者”的英雄的故事 。書里還有一個暗線，講的是成吉思汗從一個射雕英雄最后被否定為“不是英雄”的故事 。先說《射雕英雄傳》開始部分，第四回《華山論劍》講的是成吉思汗射雕，之后郭靖射雕并因此成為了金刀駙馬 。
這個時候郭靖還是個啥也不懂的射雕少年，成吉思汗卻已經是縱橫大漠的射雕英雄了 。而到了《射雕英雄傳》的最后一回，第四十回《華山論劍》的時候，郭靖當著成吉思汗的面說他不是英雄，當晚，成吉思汗身亡，全書也至此結束 。此時的郭靖歷經各種傳奇，得到《武穆遺書》，已經從一個質樸愚鈍的少年成長為思考國家，民族大義的大俠了 。
《射雕英雄傳》全書至此也完成了主旨的創作 。所以，金庸這本書取名是有深意的，明面上寫的是少年郭靖的人生歷險傳奇，暗里卻是在探討什么才是英雄，他生怕讀者誤會這本書里的射雕英雄是成吉思汗，特意在此書后面附了一篇《成吉思汗家族》，他明確說明此書里的英雄是郭靖，不是成吉思汗 。另外，金庸本人對動物特別感興趣，這可能他自己都沒意識到，細看他的十五部小說命名，竟然有九部小說的名字里含有動物，占了五分之三 。
《射雕英雄傳》郭靖不念鐵木真照顧提拔之恩投靠南宋，這是不是忘恩負義？
謝邀 。首先，郭靖是漢人，根在南宋 。這是民族大義，也是郭靖師傅多年文化、武功教育出來，用現在的話來說，就是人生觀、價值觀 。如果沒有這種立場鮮明的民族氣節，郭靖也就不會是后來令人尊敬的一代大俠，以及血戰襄陽，力抗蒙古兵 。這也是金庸在射雕英雄傳塑造的武俠英雄主題思想 。二、郭靖后來流落到蒙古，受到鐵木真照顧，這是個人小義，在大是大非面前，小義必須服從民族大義，這也是千百年來中華民族英雄人物應該具有的品格和道義 。
俠之大者，捐軀赴國難 。既然金庸塑造郭靖為一代大俠，也必須遵循這一原則，否則，就不是我們看到的這一大俠英雄形象 。三、從郭靖和楊康的名字上，可以看到其父輩們在他們身上寄托著不忘靖康之難，以雪國恥的希望 。后來二人走上截然相反的道路，但金庸在郭靖身上寄托的是抗金民族英雄岳飛式的精神，所以從個人品格上來說，郭靖也必然會投入到南宋民眾反抗外族入侵的斗爭中 。

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