正月剃頭死舅舅之由來正月剃頭死舅舅的由來 _云知道

剃頭
“正月不剃頭，剃頭死舅舅” 。這一民俗在我國流傳地域很廣，不管這個說法可信度如何，人們大多抱著“寧可信其有，不可信其無”的心理，皆不在正月里理發(fā)，生怕給自己的舅舅招致災(zāi)禍。
這里，我們不禁要問，為什么民間會有這個風(fēng)俗呢？這個說法是怎么來的呢？

剃頭
據(jù)《掖縣志·風(fēng)俗》載：“聞諸鄉(xiāng)老談前清下薙發(fā)之詔于順治四年正月實行，明朝體質(zhì)一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’ 。相沿既久，遂誤作‘死舅’ 。”從這段記載來看，可能是清初漢人為逃過“剃發(fā)”，有意將“思舊”說成了“死舅” 。或以訛傳訛，將“思舊”誤傳為“死舅” 。

剃頭
清順治即位前后，清朝還須依靠歸降的漢人去為他們效力，所以剛開始時，政從寬大，剃發(fā)與否，悉聽民便，明確宣布：“衣冠暫從明制” 。順治二年，攝政王多爾袞竟代順治小皇帝頒發(fā)了《薙發(fā)詔書》曰：“自發(fā)布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方，自部文到日亦限旬日，為惜發(fā)爭留，決不輕貸。”這是經(jīng)朝廷文人粉飾后的詔書，實際的“薙發(fā)令”比這要嚴(yán)厲得多，怕死的人，哪個敢以頭易發(fā)? “留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”成為當(dāng)時誓死效忠和投降變節(jié)的真實寫照。

剃頭
縱觀大清三百年，其間的叛亂、造反者大多以“復(fù)我大漢衣冠”揭竿而起。期間吳三桂的三藩之亂，公開的口號就是反清復(fù)漢，恢復(fù)衣冠，散辮留發(fā) 。自蓮教，上百萬教眾打開發(fā)辮橫行江南數(shù)省，攪得乾隆皇帝死不暝目；太平天國北伐撼動京津，歷道光、咸豐、同治三朝，勢力遍及全國13行省的半數(shù)以上，而加入太平軍的首要條件就是不留發(fā)辮，其它起義組織如小刀會、天地會、捻軍、黑旗軍等等都是這樣要求。留發(fā)還是剃頭，束發(fā)還是梳辮，原本是農(nóng)耕民族和游牧民族長期的生活習(xí)慣形成，這在當(dāng)時竟成了各民族文化水火不相容大動千戈的理由。