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而短刀隊(duì)其實(shí)使用的武器比明軍制式武器要長(zhǎng)，說白就是仿制日本雙手武士刀而制，用作最后的近距離格斗。死傷少：三才陣等陣型另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是傷亡特別少，其實(shí)簡(jiǎn)單說就是利用陣型的優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化單兵作戰(zhàn)能力，這樣面對(duì)高素質(zhì)的倭寇單兵的時(shí)候，就能發(fā)揮多種武器的優(yōu)勢(shì)，盾牌可以對(duì)倭寇第一波的武士刀或者弓箭進(jìn)行防御，而后狼筅進(jìn)行第二波攻擊，或者是防御敵方突擊，一旦狼筅和敵方糾纏在一起，剩下的攻擊武器就可以找機(jī)會(huì)攻擊，這樣往往在局部形成以多打少，明軍雖然單兵格斗能力差，多人利用武器配合打少數(shù)倭寇就顯得有優(yōu)勢(shì)了。
太極與自由搏擊哪個(gè)更具競(jìng)爭(zhēng)文化？你如何看待“以退為進(jìn)、以柔克剛”這個(gè)道理？

太極與自由搏擊相比，當(dāng)然是太極更具文化競(jìng)爭(zhēng)力。太極是古代的一種哲學(xué)思想，一種宇宙觀，揭示的是宇宙萬(wàn)物發(fā)展變化的自然規(guī)律，其蘊(yùn)含的哲理其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，涵天蓋地?zé)o所不包。萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一，陰陽(yáng)合和是它的基本理念，其哲理可以用于指導(dǎo)每個(gè)學(xué)科，這包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，不管人類社會(huì)如何變化，時(shí)間如何久遠(yuǎn)，結(jié)果總在其理之中，自然界之變化也不能出其外，大自然之規(guī)律之真理，順之者倡，逆之者亡。
太極拳只是太極思想，太極文化的一個(gè)外延，養(yǎng)生武術(shù)而已。與自由搏擊相比，它以養(yǎng)生延年為目的，為本，武術(shù)博擊為末。它不急功近利，只要理法得當(dāng)，于己身體有益無(wú)害。太極挑戰(zhàn)的是自我，而非對(duì)手，可大器晚成，練者自幼年至耄耋之年皆可習(xí)之。"以退為進(jìn)，以柔克剛"其理順應(yīng)自然之道，其法為和，為修，為養(yǎng)，而不是靠主觀愿望硬性鍛改。
而自由博擊是純粹的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，以戰(zhàn)勝對(duì)手為目的，其法是以剛克剛，以快制快，為達(dá)此目的練者不惜以身體健康為代價(jià)，甚至冒生命的危險(xiǎn) 。這種所謂的健身搏擊方式與太極理念方法正好相反，其結(jié)果是大多數(shù)練者從業(yè)時(shí)間僅限青壯年，至中老年期則往往傷病加身，不一而足。就文化層次而言，自由搏擊僅是一項(xiàng)博擊競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，沒有其他的文化內(nèi)涵及外延。
太極拳練法于技擊講究的是不爭(zhēng)之爭(zhēng)，于養(yǎng)生提倡無(wú)為而治。"以退為進(jìn)，以柔克剛"指的是太極技擊之法，具體點(diǎn)說就是舍己從人，這是太極拳技擊的特色，用句"孫子兵法"上的話說，就是水無(wú)常形，兵無(wú)常勢(shì) 。它是有條件，有原則的。沒有正確的理法，沒有扎實(shí)的功底實(shí)力，"以退為進(jìn)，以柔克剛"只能是個(gè)一廂情愿美好的愿望，要做到這點(diǎn)需要系統(tǒng)長(zhǎng)期的修練，絕非朝夕之間可成，其過程難以用語(yǔ)言表達(dá)，只能切身體驗(yàn) 。
【格斗江湖心法怎么布陣,肌肉男打不過格斗高手】戚繼光使用“三才陣”對(duì)付日本倭寇，殺敵一千自損三人，請(qǐng)問這個(gè)陣型的優(yōu)勢(shì)在哪？

戚繼光是世襲的登州衛(wèi)指揮僉事，山東登萊等地很早就受到倭寇和朝鮮海盜的襲擊，所以戚繼光不管是親身經(jīng)歷還是耳濡目染，都對(duì)倭寇是比較熟悉的。嘉靖三十四年（1555年），戚繼光被調(diào)往浙江都司僉事，并擔(dān)任參將一職，防守寧波、紹興、臺(tái)州三郡，正式開始了長(zhǎng)達(dá)十多年的抗擊倭寇的生涯，也總結(jié)了一套適合沿?？箵糍量艿膽?zhàn)術(shù)，為掃平肆虐多年的沿海倭患立下了不世之功。
其中以鴛鴦陣、大小三才陣戰(zhàn)功最為卓著，下面就一起來看看吧。其實(shí)陣法在中國(guó)古代的軍事理論中是早已有之，但是明朝中期海防松弛，防御重點(diǎn)又在北方，所以南方大部分士兵實(shí)際上沒有受到過嚴(yán)格訓(xùn)練，更多都是衛(wèi)所制度下軍事長(zhǎng)官的私人奴隸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上是軍隊(duì)，更談不上有戰(zhàn)法、戰(zhàn)術(shù)，而之前明朝的戰(zhàn)術(shù)思想對(duì)付倭寇來說又不太適合。