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攻沙加強(qiáng)版法道怎么樣,極速切割版》傳奇攻沙場(chǎng)景( 二 )

云知道法道


既然屎尿里面都存在著道 ， 那么何處無(wú)道呢？也就是說(shuō) ， 道存在于世界的各個(gè)角落 ， 存在于我們生活的方方面面 ， 道是無(wú)處不在的 。那么也許有人會(huì)問(wèn) ， 為什么莊子要拿屎尿做比喻呢？因?yàn)槟檬耗蜃霰扔魍ㄋ滓锥?nbsp;， 不需要講許多大道理 。這又涉及到一個(gè)理解問(wèn)題 。一種學(xué)問(wèn) ， 如果老百姓聽(tīng)不懂、看不懂 ， 無(wú)法理解 ， 那么這種學(xué)問(wèn)也就沒(méi)有存在和傳世的必要 。
怎樣理解《道德經(jīng)》中的“人法地 ， 地法天 ， 道法自然”？
‘’人法地 ， 地法天 ， 道法自然 。出自老子《道德經(jīng)》第二十五章象元 。原文：有物混成 ， 先天地生 。寂兮寥兮 ， 獨(dú)立而不改 ， 周行而不殆 ， 可以為天下母 。吾不知其名 ， 字之曰道 ， 強(qiáng)為之名曰大 。大曰逝 ， 逝曰遠(yuǎn) ， 遠(yuǎn)曰反 。故道大、天大、地大、王亦大 ， 域中有四大 ， 而王居其一焉 。人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。本章意為：有物渾然一體 ， 先于天地而存在 。
無(wú)音聲 ， 無(wú)形象 ， 獨(dú)一無(wú)二 ， 不停地循環(huán)運(yùn)行 ， 可以為天下萬(wàn)物之‘’母‘’ 。我不知道它的名字 ， 就稱它為‘’道‘’ ， 又勉強(qiáng)稱它為‘’大‘’ 。大而無(wú)外 ， 卻又離去 ， 離去遼遠(yuǎn) ， 復(fù)回身邊 。所以 ， 道大 ， 天大 ， 地大 ， 王也大 ， 宇宙中有四大 ， 而王居其一 。人取法地 ， 地取法天 ， 天取法道 ， 道取法自然 。老子通過(guò)本章 ， 對(duì)‘’道‘’作了進(jìn)一步的闡釋 。
取名之為‘’象元‘’者 ?！蟆癁橄笳?nbsp;， ‘’元‘’即‘’玄‘’ ， 玄妙幽微之意 ， 是道的代名詞 。老子認(rèn)為道是混沌未分的原始物質(zhì) 。它產(chǎn)生于天地之前 ， 永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)著（周行而不殆） ， 為萬(wàn)物的本原（為天下母） 。道本無(wú)名 ， 且難于用言詞來(lái)表達(dá) ， 故名之為‘’道‘’而已 ?；蛞云錈o(wú)所不包而勉強(qiáng)名為‘’大‘’；以其周行不息而稱為‘’逝‘’；以其到處都有它的蹤跡而稱為‘’遠(yuǎn)‘’；逝而遠(yuǎn)去而又返還本根 ， 故又稱為‘’反‘’（返） 。
“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然” ， 請(qǐng)問(wèn)：什么是法？什么是自然？
老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 ?！边@句話的核心意思在于告訴人們：人與自然之間是相互聯(lián)系的 。也就是說(shuō) ， 人不可能離開(kāi)天地自然而獨(dú)立存在 。關(guān)于什么是“法”？我理解這里的“法”字是一個(gè)動(dòng)詞 。它有“順從、遵循、依照”的基本意思 ， 或可說(shuō)成“不違背”的意思 。因此 ， “人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然”可以解讀為 ， 人要順從地 ， 地得順從天 ， 天遵循一定的規(guī)矩 ， 一切規(guī)矩都要順應(yīng)自然 。
我們知道 ， 自然界的一切事物都按照一定的規(guī)矩行走 ， 春風(fēng)起才會(huì)百花開(kāi) ， 冬雪到才有萬(wàn)物藏 。種瓜得瓜 ， 種豆得豆 ， 說(shuō)的就是這個(gè)意思 。說(shuō)武則天讓牡丹寒冬開(kāi)花 ， 那是傳說(shuō) 。說(shuō)竇娥蒙冤六月飄雪 ， 那是神話 。人生活在日常煙火之中 ， 既不是地里的土行孫 ， 也不是天上的七仙女 。人得順應(yīng)地利天時(shí) ， 人可以認(rèn)識(shí)天、影響天 ， 人也可以利用地、改造地 ， 但是人不可能為所欲為 。

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