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造夢西游3為什么昆侖山進不去,連女媧娘娘都自愧不如

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一般認為：古人口中的昆侖山和現在地理學上的昆侖山不是一個地方 。最后做點引申：昆侖山并非漢人專寵，胡人也信昆侖山的神話，匈奴人就信奉“昆侖神”，歷史上北方游牧民族多信奉薩滿教，薩滿教崇拜山神，而昆侖山是許多北方游牧民族心目中最高大的神山 。
中國古代皇帝為什么不把墓修在昆侖山上？
先從風水上講，把皇陵修到昆侖山上是不可能的，即使是在皇帝家門口也不可能 。按照傳統的風水理論：天下的山脈相連猶如一棵大樹，而昆侖山是天下祖山，猶如樹根，這風水術語上的“老龍” ?；钪娜私o自己找一塊好地修墓，是為了福澤后人，這猶如期待開花結果 。所以要想開花結果，就必然是在新發的嫩枝之上，而在樹根、樹干之上是不會開花結果的 。
故，修建陵墓也是要在龍脈的“樹尖樹梢上”才會有結果 。昆侖山的沖要條件就是要有蟠桃會 。其次，破土修墓的最重要的工作就是“點穴” 。換到帝王家就叫做鑿開皇陵中的“金井” 。這在考古上叫做“腰坑” 。凡是金井所在，必是來龍去脈結穴之處，而“老龍”不結穴 。東周時貴族大木中的腰坑，也就是風水上所謂的“穴” 。清崇陵金井內出土的幾塊懷表，為清景帝生前御用之物 。
而且作為皇陵，所結的穴就要有王氣，也就是地勢(龍脈從高峰向平洋跌落時，其余枝必回環纏護如城廓，圈住真龍，不使生旺之氣外泄 。這種地勢叫做“羅城”)符合天象，如此放得正龍王氣，之后方可建造陵寢 。也就是說人間的帝都皇居必須是天上帝星的投影 。故作為帝王陰宅的皇陵也自然不能離開王畿 。所以救貧先生楊筠松老神仙有云：“要識垣中有帝星，皇都坐定甚分明 。
”正是說的此意 ?！渡胶＝洝酚涊d居于昆侖的西王母：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘 ?！薄赌绿熳觽鳌冯m說號稱東周人所著，但因為是“汲冢古書”的一部分，當系晉人偽造 。故，昆侖山的記載還是應當以《淮南子》、《山海經》為最古老 。再一個問題就是昆侖山到底在那？ 因為昆侖山“自古以來”就是一座想象中的圣地，所以本質是和蓬萊仙島、伊甸園一樣，只是存在于人們的理想與智慧之中，所以上古之人并不十分熱切的要坐實昆侖山的地標 。
故以漢朝為界，漢以前的典籍中所記載的圣山昆侖丘和漢博望侯張騫“穿鑿西域”之后，由漢武帝認證的昆侖山(于闐南山，因為產玉，被認為符合昆侖山的特點)根本就是兩回事 。而之后人們又一青海黃河源為昆侖山 。鑿空西域！因為昆侖山有著很強烈的宗教政治意義，所以歷代帝王都喜歡以“確定”昆侖山的所在地來彰顯自己的偉大 。比如西晉永和元年（345AD）酒泉太守馬岌上言涼州牧張軌，稱酒泉南山也就是祁連山就是傳說中的昆侖山，并說此山尚有當初穆天子拜會西王母的有石室玉堂 。
但祁連山即非黃河源頭，也沒有以透閃石為主要成分的軟玉礦藏 。不僅從地理學上很難跟昆侖拉上關系，也沒有任何文獻提到昆侖山挨著酒泉郡 。馬岌之說純屬是為了證明涼州漢人政權在五胡紛爭之中的合法性 。在此后一千多年人們提到昆侖山基本上就是指的新疆昆侖(產玉石)或青海昆侖(黃河源頭) 。但到了清朝，為了的窮兵黷武國策找借口，清朝諸帝便顧頭不顧尾的四處指認昆侖山 。
【造夢西游3為什么昆侖山進不去,連女媧娘娘都自愧不如】比如康熙帝因為要和準噶爾汗國爭奪西藏，于是就今天指認巴彥喀拉山是昆侖山，明天又突然“信了”岡底斯山是昆侖山 。并且還煞有介事的派理藩院主事勝住去岡底斯畫地圖 。至乾隆朝，因為和西北回部打仗，乾隆君臣又乾坤大挪移的把昆侖山搬到了帕米爾高原(蔥嶺)，一點不給汗瑪法留面子 。幾十年后魏源寫《海國圖志》時，于卷七十四《釋昆侖》中又一本正經的解釋了為啥“帕米爾高原，也就是蔥嶺=昆侖山=須彌山” 。

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