圖謀兄妻，有違人倫，乃當時大忌 。曹植乃名士，聲望卓著，怎能有此想法并述諸筆墨?而感念甄氏這一說法出現時間也較晚，在作品產生400年后才現世 。漢末之時不為人知，四百年后的人倒是知道了?于理不通 。那么《洛神賦》中的宓妃又是指誰?我認為并無所指，或者是代表著不同的身份 。此賦作于黃初三年，曹丕在位，曹植的親信遭到清洗 。
進京朝覲回程之時過洛水，有神話說這條河的神靈是宓妃 。宓妃傳說是伏羲之女，這個關系不大 。而宓妃還有一個象征身份來自《離騷》 。離騷中屈原見楚王不得，就有了求三女的情節，意指通君側之人，三女中第一個求得便是宓妃，而最后也沒有成功，所以屈原見不到楚王，抱負不得施展 。而曹植過洛水借見宓妃之事，從相見到分離，有可能在指政治上的不得志 。
所謂“人神道殊”“良會永訣”，是曹植抱負失敗的寫照，是一種精神上的痛苦 。中國的文人是雙性的 。他們在實現理想施展抱負的時候，以一種大丈夫的姿態出現，面對風雨飄搖的前路，也有一種“雖千萬人吾往矣”的氣概 。而面對君主之時，往往又以女性角色自居，把自己想象成君王的伴侶，把君王想象成自己的良人 。所以，在這一意義上來看，《洛神賦》中的宓妃也可能指曹植自己，或者說是那個期待一展宏圖的曹植和現實里處境微妙的曹植二者的對白，即理想與現實的一次訣別 。
【洛神什么角色好,《三國殺》惡搞武將技能有什么】理想的絢麗紛繁，現實的無奈滄桑，最終讓二人分道揚鑣，是在手足猜忌煮豆燃萁的政治背景里，曹植的理想最終敗給了現實，不得不“足往神留”“顧望懷愁”，表露著內心深處的痛苦和不舍，同時也是向曹丕表明心志 。這種手法是承繼于屈原“二湘”的，所以后人有詩“白馬詩篇悲逐客，驚鴻辭賦比湘君” 。“白馬詩篇”指曹植黃初四年所做的《贈白馬王彪》，而“驚鴻辭賦”指的就是這篇黃初三年所作的《洛神賦》 。
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