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第二次華山論劍沒第一次華山論劍來的“真切”，郭靖的第一，有很大一部分是“人情”第一次華山論劍，五大高手因爭(zhēng)奪《九陰真經(jīng)》的歸屬，大戰(zhàn)了七天七夜，最后，王重陽以微薄的優(yōu)勢(shì)得到了第一，充當(dāng)了五絕之首。華山論劍是金庸武俠中的武林盛事，在雙雕時(shí)期（《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》）華山論劍一共舉行了三次，選出了新老五絕等一批絕頂高手。
第三次華山論劍——"五絕"等人轉(zhuǎn)過兩個(gè)山坳,只見一塊石坪上聚了三四十個(gè)僧俗男女,手中都持兵刃。武林中相傳有‘華山論劍’盛事,咱們今日便來論他一論,且看當(dāng)世英雄,到底是誰居首?"周伯通、黃藥師、一燈等人面面相覷,看這群人時(shí),竟無一個(gè)識(shí)得。
華山論劍時(shí)，華山派為啥沒有派人參加？

華山論劍是金庸武俠的專有名詞，那咱們就在金庸武俠的范疇內(nèi)回答這個(gè)問題。我想如果在《笑傲江湖》時(shí)代來個(gè)華山論劍，華山派估計(jì)可以派風(fēng)清揚(yáng)代表華山派來出戰(zhàn)，或者也能爭(zhēng)個(gè)五絕之位。但如果是在射雕時(shí)代、神雕時(shí)代，華山論劍時(shí)華山派還真沒法派人來參加的。風(fēng)清揚(yáng)金庸先生寫書時(shí)有一個(gè)特色，他不像梁羽生先生寫書時(shí)喜歡寫系列小說，一本小說火了，可以繼續(xù)以這本小說的主角的兒子、孫子以及其他親近之人為主角再寫一本，其他人物穿插進(jìn)來，形成一個(gè)大江湖體系。
金庸作品中成體系的作品還是比較少的。有延續(xù)性的作品并不多，比較典型的就是射雕三部曲。然而在這三部曲中，名聞江湖的華山論劍也只是在神雕時(shí)代結(jié)局時(shí)開了第三次，評(píng)出了“東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童”后再也沒有了下文，這場(chǎng)江湖上的饕餮盛宴不這樣無疾而終。倚天時(shí)期也未能再續(xù)這場(chǎng)武林盛事。華山論劍金庸的作品中，除了少林、丐幫這樣的源遠(yuǎn)流長的幫派，其他的幫派多是只在個(gè)別作品中出現(xiàn)，不會(huì)每本都有，這樣寫也較好的保持了作品的新鮮感。
比如天龍中強(qiáng)大的逍遙派、射雕三部曲中的全真派，都在輝煌之后消逝在武林長河中。而華山派也只是在《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》、《碧血?jiǎng)Α返茸髌分谐霈F(xiàn) 。金庸作品的華山派，創(chuàng)派祖師相傳就是原全真教王重陽的徒弟，全真七子之一的太古子郝大通。他在全真教消失后前往華山出家，創(chuàng)建了華山派。所以華山派明顯帶有全真教的風(fēng)格，只是在武學(xué)方面經(jīng)過了歷代優(yōu)秀門人的補(bǔ)充改進(jìn)，和全真派有了較大的區(qū)別。
華山派創(chuàng)派祖師郝大通而華山派之所以沒有派人參加華山論劍，只是因?yàn)樵趦傻駮r(shí)代華山派的創(chuàng)始人郝大通還留在全真教，華山此時(shí)尚是一座荒山，哪來的華山派？到了倚天時(shí)代華山派崛起成為六大門派之一，但此時(shí)的武林盛事華山論劍也早已經(jīng)成為了往事，盛景不在，又如何參加？何況以倚天中華山派的武學(xué)底蘊(yùn)，縱使此時(shí)依舊有華山論劍，恐怕華山論最多也只能淪為東道主，負(fù)責(zé)為參會(huì)之人提供便利罷了，五絕之位十有八九是沒戲的。
三次“華山論劍”以后，為什么武林會(huì)人才凋零？

江湖上第三次華山論劍，選出了新的天下五絕：中頑童周伯通、東邪黃藥師、西狂楊過、南僧一燈大師、北俠郭靖。這五個(gè)人是當(dāng)時(shí)江湖上的絕頂高手，另外一燈的徒弟慈恩，也就是當(dāng)年的鐵掌水上漂裘千仞，以及楊過的妻子小龍女，還有黃藥師提到的煙波釣叟，這三人接近絕頂。這么看，神雕末江湖上的絕頂高手還是不少，可是，到了倚天屠龍記開頭，絕頂高手只有一個(gè)九十歲張三豐，不得不說，絕頂高手似乎都凋零了，也沒有出現(xiàn)幾個(gè)新的。