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古埃及神話是非常復(fù)雜的，因?yàn)槭紫人陌姹竞芏?，出土的文物更多，且出土的神話版本也非常多，因此眾說紛紜莫衷一是。
古埃及神話與其他神話不同的是古埃及神話中的神都是一些獸頭人身的。比如鳥頭人、狗頭人、鷹頭人、狼頭人等等，其中最著名的大家都知道的就是獅頭人——獅身人面像。除此之外，古埃及神話還有一個(gè)東西和其他神話不太一樣，那就是對(duì)于死亡的理解。打個(gè)比方，其他神話對(duì)于死亡的理解無非就是下地獄或者轉(zhuǎn)世投胎之類的，但是古埃及神話沒有死亡卻具有不一樣的態(tài)度。他們認(rèn)為死亡是可以重生的，這也是他們木乃伊的來歷，相對(duì)于其他國(guó)家來說，木乃伊的傳說以及認(rèn)知是非常罕見的。古埃及神話對(duì)于死亡的理解是死亡之后，通過某種神秘的儀式之后，從木乃伊中蘇醒。對(duì)此，他們甚至還有對(duì)應(yīng)的書籍描述該儀式的舉辦方法，名叫死亡之書。

古埃及神話的開始呢，跟其他神話都差不多，都說宇宙是從一片混沌開始的，但是和其他神話不同的是，古埃及神話講的最開始的那一片混沌是水，有點(diǎn)像印度神話，這個(gè)水還有一個(gè)名字，叫做原始水。其實(shí)這個(gè)原始水就是一個(gè)原始神，叫做努恩。努恩有個(gè)配偶叫納烏涅特，努恩和納烏捏特是他自己的兩個(gè)神格，就跟人的人格一樣。其實(shí)這個(gè)努恩是雌雄同體，這跟很多古神話都很像，很多古文明神話都有雌雄同體的神的傳說。
努恩是男性的時(shí)候是個(gè)蛙頭神，努恩是女性的時(shí)候是個(gè)蛇頭神，而合為一體的時(shí)候就形成了一個(gè)人形，長(zhǎng)著胡子還有胸部，既有男性特征又有女性特征。而努恩與納烏捏特結(jié)合才生出了埃及神話史上第一個(gè)真正意義上的神，叫做阿圖姆。

阿圖姆是埃及神話中的創(chuàng)世之神，俗稱太陽神，同時(shí)也是埃及神話中的毀滅之神，他擁有控制整個(gè)世界的力量。古埃及神話中太陽神有三個(gè):凱布利、拉、阿圖姆，他們分別對(duì)應(yīng)太陽在一天之中的三個(gè)位置，分別是:上午、中午還有傍晚。后來在考古學(xué)家的考證上，發(fā)現(xiàn)拉和阿圖姆其實(shí)應(yīng)該是一個(gè)神，叫做:拉·阿圖姆。上午的太陽神凱布利象征形象是個(gè)圣甲蟲，拉是一個(gè)隼，就是鷹，而阿圖姆是個(gè)公牛。
傳說阿圖姆是由意識(shí)產(chǎn)生的，但是古埃及神話中并沒有提到是誰的意識(shí)，誕生的地方叫做原始之丘。而阿圖姆也是雌雄同體，他在原始之丘生下了兩個(gè)神。男的是風(fēng)神，叫做舒，象征是羽毛。女的是雨神，叫泰芙努特，是一個(gè)獅頭人身神，然后風(fēng)神和雨神結(jié)合之后生下了天空之神努特和大地之神蓋布。天神努特的形象是一頭母牛，地神蓋布的形象是個(gè)鵝頭神。剛開始天空之神努特和大地之神蓋布是糾纏在一起的，這時(shí)候風(fēng)神出來為了防止他倆再次糾纏在一起就手托著天空之神，腳踩著大地之神把他們兩分開了。分開的目的也很簡(jiǎn)單，這樣就能產(chǎn)生空間萬物。雖然天空之神和大地之神被分開了，但是在他們分開之前，天空之神就已經(jīng)懷孕了。于是風(fēng)神舒為了阻止天空之神生下孩子就詛咒天空之神努特一年360天不能生孩子，古埃及神話最開始一年是360天。
就在這時(shí)，突然古埃及神話中出來一位月亮之神——托托。托托的父母沒有明確的記載，也就不知道托托的來歷。托托給努特多設(shè)了五天幫助了天空之神努特生下了孩子，并且這五天風(fēng)神舒無法發(fā)現(xiàn) 。
“我們現(xiàn)在一年365天就是從古埃及來的嗎？”小柯問。
“對(duì) 。”
后來天空之神努特在月亮之神托托的幫助之下生下了四個(gè)神，分別是:死神歐西里斯；愛神、生育之神、豐收之神伊西斯；戰(zhàn)神、沙漠之神、干旱之神賽特；死者守護(hù)神奈芙蒂斯。死神歐西里斯身穿一個(gè)白大褂，手里拿著兩根權(quán)杖，沒有獸頭的一個(gè)形象。截止目前，除了不知來歷的月亮之神托托外，剩下的神就是古埃及神話中的九柱神。