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孝經全文及譯文 孝經全文( 四 )

云知道心理情感


圣治章第九
曾子說∶“我很冒昧地請問，圣人的德行，沒有比孝道更大的了嗎？”
孔子說∶“天地萬物之中，以人類最為尊貴 。人類的行為，沒有比孝道更為重大的了 。在孝道之中，沒有比敬重父親更重要的了 。敬重父親，沒有比在祭天的時候，將祖先配祀天帝更為重大的了，而只有周公能夠做到這一點 。當初，周公在郊外祭天的時候，把其始祖后稷配把天帝；在明堂祭祀，又把父親文王配祀天帝 。因為他這樣做，所以全國各地諸侯能夠克盡職守，前來協助他的祭祀活動 。可見圣人的德行，又有甚麼能超出孝道之上呢？因為子女對父母親的敬愛，在年幼相依父母親膝下時就產生了，待到逐漸長大成人，則一天比一天懂得了對父母親尊嚴的愛敬 。圣人就是依據這種子女對父母尊敬的天性，教導人們對父母孝敬；又因為子女對父母天生的親情，教導他們愛的道理 。圣人的教化之所以不必嚴厲的推行就可以成功，圣人對國家的管理不必施以嚴厲粗暴的方式就可以治理好，是因為他們因循的是孝道這一天生自然的根本天性 。父親與兒子的親恩之情，乃是出於人類天生的本性，也體現了君主與臣屬之間的義理關系 。父母生下兒女以傳宗接代，沒有比此更為重要的了；父親對於子女又猶如尊嚴的君王，其施恩於子女，沒有比這樣的恩愛更厚重的了 。所以那種不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法 。不是順應人心天理地愛敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就無從效法了 。不是在身行愛敬的善道上下功夫，相反憑藉違背道德禮法的惡道施為，雖然能一時得志，也是為君子所卑視的 。君子的作為則不是這樣，其言談，必須考慮到要讓人們所稱道奉行；其作為，必須想到可以給人們帶來歡樂，其立德行義，能使人民為之尊敬；其行為舉止，可使人民予以效法；其容貌行止，皆合規矩，使人們無可挑剔；其一進一退，不越禮違法，成為人民的楷模 。君子以這樣的作為來治理國家，統治黎民百姓，所以民眾敬畏而愛戴他，并學習仿艾其作為 。所以君子能夠成就其德治教化，順利地推行其法規、命令 。《詩經·曹風· 鳩》篇中說∶‘善人君子，其容貌舉止絲毫不差 。’”
紀孝行章第十
孔子說∶“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養時，要保持和悅愉快的心情去服事；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事∶對先人的祭杞，要嚴肅對待∶禮法不亂 。這五方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責任 。侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭斗 。身居高位而驕傲自大者勢必要遭致滅亡，在下層而為非作亂者免不了遭受刑法，在民眾中爭斗則會引起相互殘殺 。這驕、亂、爭三項惡事不戒除，即便對父母天天用牛羊豬三牲的肉食盡心奉養，也還是不孝之人啊 。”
五刑章第十一
孔子說∶“五刑所屬的犯罪條例有三千之多，其中沒有比不孝的罪過更大的了 。用武力脅迫君主的人，是眼中沒有君主的存在；誹謗圣人的人，是眼中沒有法紀；對行孝的人有非議、不恭敬，是眼中沒有父母雙親的存在 。這三種人的行徑，乃是天下大亂的根源所在 。”
廣要道章第十二
孔子說∶“教育人民互相親近友愛，沒有比倡導孝道更好的了 。教育人民禮貌和順，沒有比服從自己兄長更好的了 。轉移風氣、改變舊的習慣制度，沒有比用音樂教化更好的了 。更使君主安心，人民馴服，沒有比用禮教辦事更好的了 。所謂的禮，也就是敬愛而已 。所以尊敬他人的父親，其兒子就會喜悅；尊敬他人的兄長，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高興 。敬愛一個人，卻能使千萬人高興愉快 。所尊敬的對象雖然只是少數，為之喜悅的人卻有千千萬萬，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊 。”

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