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文質(zhì)彬彬是什么意思并造句 文質(zhì)彬彬是什么意思


文質(zhì)彬彬是什么意思并造句 文質(zhì)彬彬是什么意思


“文質(zhì)彬彬”考釋《論語(yǔ)·雍也》有“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”。這里的“質(zhì)”表示的是先天性,在外類似赤身裸體、未著衣物的狀態(tài),在內(nèi)是未經(jīng)教化的質(zhì)樸或野性、蒙昧無(wú)知的樣子;而“文”表示的是后天性,在外為文身之美、服飾之美,在內(nèi)對(duì)應(yīng)為教化、修養(yǎng)、人文等品德之美 。如果放縱先天的本性,則過(guò)于野性而沒(méi)有教化;如果后天的人文之美超過(guò)了先天的本性,則過(guò)于美化而違反人性或不真實(shí) 。唯有先天質(zhì)樸本性和后天人文教化的美好相得益彰,才可以稱其為君子 。《論語(yǔ)》中“棘子成曰‘君子質(zhì)而已矣,何以文為?’子貢曰‘惜乎,夫子之說(shuō)君子也 。駟不及舌 。文,猶質(zhì)也;質(zhì),猶文也 。虎豹之槨,猶犬羊之槨” 。這里棘子成的問(wèn)題是君子保持自己的本性就可以了,為什么還要外在的美好呢?子貢的意思是文和質(zhì)是一體的,虎豹死了之后和犬羊其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別,但是活著的時(shí)候虎豹和犬羊是完全不同的 。
要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題,我們首先來(lái)了解“文”的本意 。“文”字的甲骨文寫作。《說(shuō)文》解作“文,錯(cuò)畫也 。象交文 。今字作紋” 。因此“文”的本意是花紋、條紋、斑紋,延伸為文身、圖案、服裝,甚至表示一切美好的事物或有規(guī)律的知識(shí)體系 。無(wú)論是文身還是服飾,都是自身美化的過(guò)程,如《禮記·王制》有“被發(fā)文身”由紋身或服飾之美延伸出一切美好事物,所謂文化,其實(shí)就是用美好的事物教化人 。因此,無(wú)論是服飾、器物、建筑還是人的行為舉止以及內(nèi)在修養(yǎng),他們所體現(xiàn)出來(lái)的美好都可稱之為“文”,這也是為什么古代很多賢明的帝王或臣子常常以“文”為號(hào)的原因 。
文勝質(zhì)則史,為了更好地理解“史”字的含義,我們來(lái)看其甲骨文的寫法,這是一個(gè)手持筆書寫的動(dòng)作,《說(shuō)文》寫作“記事者也” 。《禮記·聘禮記》有“辭多則史,少則不達(dá)”,既然語(yǔ)言少不足以表達(dá)意思,那么語(yǔ)言多則“史”,顯然是語(yǔ)言過(guò)度的意思,類似夸大其詞的意思 。“史”不僅僅表示寫字,也可以表示畫畫,《莊子》有“宋元君將畫圖,眾史皆至,受揖而立” 。所以“史”和“文”有類似之處,都可以表示寫字、畫畫,并且衍生出記事、描述、美化等含義,而“史”更有過(guò)度描述或美化的意思 。
“彬”字,左為林,表示自然生長(zhǎng)、茂盛的樣子,右為彡,表示條紋、花紋、色彩豐富、枝繁葉茂之意,整個(gè)字表現(xiàn)的是茂盛、豐富、華美的樣子 。組合起來(lái)正好解釋文質(zhì)彬彬的含義,也就是“文”和“質(zhì)”相得益彰、和諧搭配的意思 。從彬駁(文采錯(cuò)雜的樣子)和彬彬濟(jì)濟(jì)(人才盛多的樣子)都可以看出“彬”字的本意 。陸機(jī)《文賦》有“頌優(yōu)游以彬蔚,論精微而朗暢”,其中彬蔚表示富有文采的意思 。從本意來(lái)說(shuō),“蔚”表示茂盛,而“彬”表示盛大之美 。其實(shí)“彬”字與“彰”的構(gòu)字及含義頗為類似,美盛鮮明之意 。左邊章,本意為條紋,延伸出鮮明、顯著、華美、規(guī)則等含義,右邊也是彡,也是條紋、美化之意 。含有彡偏旁的很多字都有花紋、條紋、色彩、美麗等含義,如“彤”表示彩色裝飾,“彪”表示虎身上的斑紋,“彩”表示各種顏色交織 。
講完文質(zhì)彬彬,再來(lái)看《周易》革卦中的“大人虎變,小人革面,君子豹變” 。這也是比較難以理解的幾句話 。還是先從考證“革”字的含義開始,通常“革”字有下列含義:
(1) 去了毛經(jīng)過(guò)加工的獸皮:皮革、革履、革囊 。
(2) 改變:革新、革命、改革、變革 。

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