【話說當(dāng)年秦始皇究竟讓徐福去了哪里？】中國歷史悠久，那就并不缺乏一些未解開的謎團(tuán)，今天小編就來跟大家一起找找看，秦始皇時期的徐福去哪里呢？
先來看幾則史料記載：
《史記》必須要說的 。
徐福的事跡，最早見于《史記》的“秦始皇本紀(jì)”和“淮南衡山列傳”（在秦始皇本紀(jì)中稱“徐巿”，在淮南衡山列傳中稱“徐福”） 。據(jù)《史記》“秦始皇本紀(jì)”記載，秦始皇希望長生不老 。秦始皇二十八年（前219年），徐氏上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住 。于是秦始皇派徐巿率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人、以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大 。但徐巿率眾出海數(shù)年，并未找到神山 。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至瑯琊，徐巿推托說出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠(yuǎn)航，要求增派射手對付鮫魚 。秦始皇應(yīng)允，派遣射手射殺了一頭大魚 。后徐福再度率眾出海 。
《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內(nèi)容的是“淮南衡山列傳”，其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事，一般認(rèn)為這是徐福對秦始皇編造的托辭，還記載了徐福再度出海攜帶了谷種，并有百工隨行 。這次出海后，徐福來到“平原廣澤”，他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏L(fēng)光明媚、人民友善，便“止王不來”，停下來自立為王，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了 。“淮南衡山列傳”與“秦始皇本紀(jì)”稍有不同，稱徐福并未開始就帶數(shù)千童男童女入海，而是尋訪仙家多年未果的情況下，再度出海時率數(shù)千童男女出海 。
關(guān)于徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，《史記》“封禪書”只是說在渤海中，即海州灣以北的海，并不能確定具體位置 。而平原廣澤在何處，更是不能考證 。
《三國志》中也提到了徐福 。
《三國志》“吳書·吳主權(quán)傳”、《后漢書》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事 。《三國志》提到了徐福到達(dá)亶洲（一作澶洲）并滯留不歸 。在《三國志》的記載中，亶洲與夷洲在同在中國外海的東南方向，并相距不遠(yuǎn) 。有人認(rèn)為夷洲就是臺灣，亶洲就是日本，與倭國是一個地方的兩個名字 ?！度龂尽?ldquo;魏志倭人傳”記載倭國“計其道里，當(dāng)在會稽、東冶之東”，說明那時候中國人認(rèn)為倭國在中國外海的東南方向 ?！逗鬂h書》也是同樣的記錄但說東鳀人是他后人 。
《義楚六帖》僧人也曾聊過他的八卦 。
到了五代的后周時，濟(jì)州開元寺僧人義楚在《義楚六帖》（又稱《釋氏六帖》）的卷二十一“國城州市部”的“城廓·日本”中，首次明確提到徐福最終到達(dá)的是日本（也叫倭國），今日的日本秦氏（日本古代渡來豪族）為其后代，仍自稱秦人 。并說徐福到達(dá)后，將富士山稱為蓬萊 。此為目前所知最早明確指出徐福滯留不歸之地是日本的中國文獻(xiàn) 。不過有觀點認(rèn)為，義楚的記載很可能和日本的傳說有關(guān) 。因為義楚有一個日本醍醐天皇時代的僧人好友叫寬輔（法號弘順大師，927年到達(dá)中國），義楚沒有到過日本，關(guān)于富士山的記載很顯然來自他的日本好友的說法 。
山東徐福下海處的雕像
《日本刀歌》記載
宋代歐陽修的《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本，并且認(rèn)為徐福東渡時攜帶了大量的典籍，才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留 。但是這種說法的真實性難以考證 。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》將此事作為信史記錄，稱“孔子全經(jīng)唯存日本矣” 。
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