1、子游問孝子曰“今之孝者，是謂能養(yǎng)至于犬馬，皆能有養(yǎng)不敬，何以別乎”語出自論語釋義子游問什么是孝孔子說“現(xiàn)在人們所說的孝，往往是指能夠贍養(yǎng)父母其實就連狗馬之類都能夠得到人的；子游問孝，子曰“今之孝者，是謂能養(yǎng)至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”這句話是什么意思呢說今天大家覺的孝就是養(yǎng)自己的父母，我們生活中也養(yǎng)過小貓小狗你也管它們吃喝，那說你孝敬小貓小狗你肯定不樂意吧；子游問孝是什么孔子說“今天所謂的孝者，只是贍養(yǎng)父母至于牲畜，也可以去養(yǎng)不敬，怎么可以分別呢”；怎么區(qū)別對待父母和對待犬馬呢”孔子的意思是說如果對父母只是養(yǎng)著不讓他們死去，就和對狗馬的豢養(yǎng)沒有任何區(qū)別了對父母必須要敬雖然下面兩位的翻譯語法上都說得通，但是個人覺得不如上一段更合理；子游問孝，子曰“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”譯文子游請教什么是孝孔子說“現(xiàn)在所謂的孝，是指能夠奉養(yǎng)父母，就連狗與馬，也都要飼養(yǎng)父母和狗馬都能養(yǎng)活，如果不能尊敬；“今之孝者，是謂能養(yǎng)至于犬馬，皆能有養(yǎng)不敬，何以別乎”這句話出自論語·為政釋義孔子說“現(xiàn)在的人啊，以為僅僅給父母吃好穿好，把父母養(yǎng)活，讓他們衣食無憂就可以叫做孝順了但是像狗和馬這樣的；何以別乎即“以何別乎”，倒裝句之賓語前置何，什么以，憑，用何以，即以何，憑什么，用什么；不敬，何以別乎其解有二其一認為，犬守家看戶，馬代人勞作，皆能有以養(yǎng)人但犬馬無知，不會對人產(chǎn)生敬意人假如僅是供養(yǎng)父母而無敬心，與犬馬有何區(qū)別這是將人養(yǎng)父母跟犬馬養(yǎng)人相比其二認為，人對犬馬 。
2、“現(xiàn)在所謂的孝，是指能夠侍奉父母就連狗與馬，也都能服侍人如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢”子游問孝子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎出自文言文子游問孝；子游問“怎樣是孝道？”先生說“現(xiàn)在人只把能養(yǎng)父母便算孝了就是犬馬，一樣能有人養(yǎng)著沒有對父母一片敬心，又在何處作分別呀”還是孝不明白夫子為什么要那么強調孝的問題讓人崇敬的夫子，這里顯得一再；原文是 今之孝者 是謂能養(yǎng) 至于犬馬皆能有養(yǎng) 不敬 何以別乎指現(xiàn)在的所謂的孝子，只是能養(yǎng)老罷了，至于狗，馬這類畜生都能贍養(yǎng)父母，如果不尊敬，人和畜生又有什么區(qū)別呢 。
3、大概分成兩種，一種認為是人能養(yǎng)活人，犬馬也能養(yǎng)活人，人如果對父母不敬，和犬馬養(yǎng)活人沒有區(qū)別了一種認為，人贍養(yǎng)父母，也畜養(yǎng)犬馬，如果作為晚輩對父母不敬，那就和畜養(yǎng)牛馬沒區(qū)別了當然還有認為犬馬指的是小人；子游問孝子曰“至於犬馬，皆能有養(yǎng)不敬，何以別乎”意思是說“今天一提到孝順就說是能贍養(yǎng)父母，狗和馬不也有人喂養(yǎng)嗎如果無敬愛之心，這兩者有什么不同呢” 。
4、子女對父母不能簡單地供養(yǎng)，而應當尊重他們的意志人是有感情需求的，比不得動物父母需要得到子女的尊重，也應該得到子女的尊重；現(xiàn)在稱作的孝，是僅僅能供養(yǎng)父母就行了然而狗馬，也都能得到人得飼養(yǎng)如果沒有對父母的一片孝敬之情，那養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？我覺得孔子認為以敬愛的心理來孝順 。
【不敬,何以別乎的意思】
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