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標(biāo)志形式美的規(guī)律

云知道標(biāo)志


標(biāo)志形式美的規(guī)律

設(shè)計(jì)師做標(biāo)識(shí)，很多時(shí)候，最后的成稿自己覺(jué)得并不滿(mǎn)意 。又不知問(wèn)題出在哪里 。只是覺(jué)得圖形不如別人的漂亮有沖擊力 。卻找不出原因不知下一步怎么調(diào) 。方案拿給客戶(hù)看，大多數(shù)就被否了 。

圖形的形狀形態(tài)的美感，還是有規(guī)律可循的，因?yàn)闃?biāo)志圖形本身的簡(jiǎn)潔化，對(duì)于形式美感法則的應(yīng)用也是最極致的，也比較好分析 。在前面《如何鑒賞標(biāo)志》的文章里，我也講到了形式美的鑒賞問(wèn)題，現(xiàn)在歸納成基本的三點(diǎn)：

【標(biāo)志形式美的規(guī)律】1)形式美感來(lái)自"度"的權(quán)衡與把握

2)掌握對(duì)稱(chēng)均衡的美

3)掌握節(jié)奏與韻律的美

先說(shuō)形式美是對(duì)"度"的權(quán)衡與把握 。度：變化與統(tǒng)一的結(jié)合體 。變化統(tǒng)一是總的法則，這也是所有藝術(shù)設(shè)計(jì)形式遵循的法則 。繪畫(huà)如此，設(shè)計(jì)如此，音樂(lè)創(chuàng)作、文學(xué)等藝術(shù)形式也都體現(xiàn)了這一特點(diǎn) 。

為了便于把握，可把形式美比喻成溫度計(jì)，美就是人們對(duì)于每個(gè)度的感知 。沒(méi)有統(tǒng)一，就會(huì)雜亂無(wú)章，達(dá)不到純熟的境界 。沒(méi)有變化就沒(méi)有創(chuàng)新和發(fā)展;一個(gè)看起來(lái)舒服的、好看的、并且耐看的圖形，一般都是變化與統(tǒng)一感的結(jié)合 。

這來(lái)自于人類(lèi)認(rèn)知世界的方式，未知的無(wú)規(guī)律的事物，總帶給我們恐懼，心跳，慌亂，興奮，而一旦我們對(duì)事物分析，掌握其規(guī)律，分類(lèi)安放到合適的位置，我們就會(huì)覺(jué)得穩(wěn)定，可控，不再害怕，因?yàn)橐磺虚_(kāi)始變得"統(tǒng)一"了 。統(tǒng)一就是我們掌握了其中規(guī)律 。但是過(guò)于統(tǒng)一就會(huì)使人覺(jué)得單板，無(wú)趣，絕望，所以需要那些未知和變化來(lái)調(diào)和，使人類(lèi)覺(jué)得還有未知的希望，我們生存在認(rèn)知的過(guò)程之中，這個(gè)現(xiàn)存的過(guò)程一定包含已知、規(guī)律、統(tǒng)一的過(guò)去，和未知、變化、希望的將來(lái)，這就是度，缺失任何一個(gè)人類(lèi)都會(huì)失衡 。我們需要不斷的調(diào)節(jié)，統(tǒng)一就要變化來(lái)調(diào)節(jié)，變化需要統(tǒng)一來(lái)穩(wěn)定 。

這個(gè)對(duì)世界的認(rèn)知過(guò)程也是我們觀看圖形的心理過(guò)程 。如果圖形的規(guī)律越快速的被識(shí)別出來(lái)，圖形給人的統(tǒng)一感就越強(qiáng)，統(tǒng)一感給人的心理感受就是穩(wěn)定，秩序，可控的，統(tǒng)一到極致就是冰冷的死寂，毫無(wú)生息 。如果圖形過(guò)于變化，沒(méi)有可以很快感知的規(guī)律，那我們的心理就凌亂，無(wú)著落，心跳，變化到極致就是慌張甚至瘋掉 。我們中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)喜歡說(shuō)寫(xiě)意、似像非像，就是在尋求圖形中度的權(quán)衡，耐人尋味的"韻味"就來(lái)自這里 。它符合人的認(rèn)知(觀看)習(xí)慣，是百萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)在認(rèn)知世界發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中養(yǎng)成的習(xí)慣 。

我們可以用"度"來(lái)設(shè)想一個(gè)標(biāo)志圖形 。這個(gè)標(biāo)識(shí)必然包含兩個(gè)方面：統(tǒng)一與變化 。它們?cè)趫D形中的比例可能不同，這主要由標(biāo)識(shí)需要決定 。需要完整性、規(guī)律性的元素就趨向統(tǒng)一，需要無(wú)規(guī)則、隨機(jī)性的元素就趨向變化 。

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