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《周易》說“地勢坤，君子以厚德載物”，這句話背后有什么深意？
【周易這句話背后的深意地勢坤君子以厚德載物的意思理解】著名的投資家查理·芒格說：你想擁有一樣?xùn)|西，最好的方式，就是讓自己配得上它。
前一期內(nèi)容我們分享了，我們要謹慎區(qū)分事實上“擁有”和道德上的“應(yīng)得”，最好的擁有，就是自己在道德上也配得上這種擁有。
但在現(xiàn)實生活在，我們經(jīng)常把擁有等同于應(yīng)得。

哲學(xué)家馬克斯·韋伯說：幸運的人很少對自己擁有好運的事實感到滿足，除此之外，他還想確認他有權(quán)利獲得自己的好運。最重要的是，他想要確認，與其他人相比，他更配得上這份好運。
他還想要確認，不那么幸運的人所經(jīng)歷的不幸，都只是他們自己應(yīng)得的。
上一期內(nèi)容，我們說 “向拿到結(jié)果的人學(xué)習(xí)”，這種觀點極具吸引力，而背后體現(xiàn)了一種錯誤的價值觀和道德觀，它暗示著我們應(yīng)該以“結(jié)果”來衡量一件事的最終價值，而我們經(jīng)常把這種結(jié)果僅僅簡化為“金錢或者財富” 。
更重要的是，我們常常賦予“結(jié)果”以更高的道德價值，這是非常危險的。那些拿到結(jié)果的人，是世俗意義上成功的人，好像他們更應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)和模仿的對象。

一個社會鼓勵什么樣的價值追求和道德標準，這是一個社會和一個人最為底層的信念，也是最為重要的信念，因為它告訴我們，什么價值是值得所有人追求的，什么人是值得我們尊敬的。
這種價值觀和道德觀會深刻改變一個人的行為動機，和改變一個社會的精神風貌。如果賺錢多，就能成為我們的偶像，如果長得漂亮就應(yīng)該被萬人膜拜，如果粉絲多就值得我們模仿，這種思想的問題在于，他強化了結(jié)果的價值，而忽視過程的價值。
而結(jié)果其實具有相當?shù)碾S機性和偶然性，一個人“擁有”什么，并不能等同于他“應(yīng)得”什么，我們需要謹慎賦予一件事情以道德價值。
王陽明在《傳習(xí)錄》中告誡弟子聶文蔚，堯舜禹之所以偉大，不是因為擁有什么特殊的才能和偉大的成就，而只是因為他們做到了“致良知”，遵從了自己的德性良知，做了他們最應(yīng)該做的事情。
相較于他們獲得的成就，我們應(yīng)該推崇和鼓勵的是做事的動機和態(tài)度，以及做事過程中所秉持的精神和品質(zhì) 。

其實關(guān)于事實上的“擁有”和道德上的“應(yīng)得”之間，哪一個更重要？我們古老的智慧早就給了選擇。
在《周易》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，《周易》中還說：“德不配位，必有災(zāi)殃”，為什么厚德可以載物，為什么德不配位，就必有災(zāi)殃呢？
其實“德不配位，必有災(zāi)殃”還有后半句，孔子說：“德不配位，必有災(zāi)殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣 ?！?，意思是說，一個人自身的德行，無法與他所處的地位和成就相匹配，就容易招致災(zāi)禍。
德行淺薄而地位太高，智慧不足而謀劃太大，力量太小而負重太多，那就很危險了，很難長久。這里的“位”，就是一個人的成就和擁有的東西，而這里的“德”就是一個人的人格品質(zhì) 。
為什么“德不配位，必有災(zāi)殃”呢？之前我在《中庸》系列中，舉個一個簡單的例子。比如一根木棍只能承受100斤重量，而你要放200斤的重物上去，那么木棍就必然會被則斷，這個道理很簡單。