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謬贊是什么意思 謬贊是什么意思解釋( 五 )


實(shí)踐批評:以華茲華斯的詩為例
從第十四章起,柯勒律治開始考察華茲華斯的詩學(xué)和詩歌實(shí)踐 。華茲華斯深受哈特萊的影響,對其學(xué)說一直抱有好感,認(rèn)為想象就是聯(lián)想律作用的結(jié)果,在1815年詩集的序言中說,“聚集、聯(lián)想、喚起和結(jié)合 , 既屬于想象,也屬于幻想”,并指責(zé)柯勒律治對幻想的定義“太過籠統(tǒng)”(W. J. B. Owen, ed. p.184) 。這引起柯勒律治的不安和不悅 , 因?yàn)樗J(rèn)為幻想跟想象之間存在本質(zhì)的差別,聯(lián)想律不能解釋心智的創(chuàng)造性,也不能揭示宇宙萬物中那種生生不息的運(yùn)行機(jī)制 。為想象正名,揭示華茲華斯在認(rèn)識上的誤區(qū) , 這是柯勒律治寫作此書最重要的目的 。
他們的分歧不止是在想象方面,還表現(xiàn)在對詩歌語言與格律問題的認(rèn)識上 。華茲華斯的觀點(diǎn)是我們熟悉的(見1800年《抒情歌謠集》序言):自然是美善的 , 鄉(xiāng)野是培植情感的最好的土壤 , 詩人要用鄉(xiāng)人真實(shí)使用的語言,描寫普通的人和事 ??吕章芍畏瘩g說,未受過多少教育的鄉(xiāng)人在修養(yǎng)和知識上存在缺陷,詞匯偏貧乏單薄 。他并不否認(rèn)日常語言的重要,但覺得人類最好的一部分語言源自心靈的反思,跟鄉(xiāng)野之語無關(guān),并且底層人的語言并不比其他階層的人的更真實(shí),同樣需要詩人提純改造 。華茲華斯眼中的散文和詩歌無本質(zhì)差別,但柯勒律治卻認(rèn)為雖然都是由語言組成 , 但兩者在措辭、組織和語序方面存在根本區(qū)別 , 不可通約;詩歌中的格律充當(dāng)著酵母和媒染劑的作用,目的是要平衡情感和意志 。
華茲華斯
以上是關(guān)于詩歌理論 , 那么具體到詩歌實(shí)踐,華茲華斯的表現(xiàn)如何呢?柯勒律治早在大學(xué)期間,就讀到了對方的詩作,驚嘆不已,并且這種看法從未改變 。他將華茲華斯作品優(yōu)點(diǎn)歸結(jié)為:一、語言上的嚴(yán)峻純潔;二、思想和感情的協(xié)調(diào);三、新穎的措辭里散發(fā)著適當(dāng)?shù)牟W(xué);四、如實(shí)描寫自然;五、深廣的同情心;六、一流的想象力 。最后一點(diǎn)尤其值得注意,柯勒律治認(rèn)為華茲華斯雖然在理論上混淆了幻象與想象的概念,但在實(shí)際的寫作中 , 他的想象力——遠(yuǎn)比幻象重要——是當(dāng)代作家當(dāng)中最高的 。不過華茲華斯的詩歌也存在缺陷:一、同一首詩里,語言風(fēng)格不一致;二、描寫有時(shí)過于求實(shí);三、偏好塑造戲劇化的人物,但人物特色不鮮明;四、情感與人物身份不相符;五、主題和意象上的浮夸 ??吕章芍卧陉U釋每一點(diǎn)時(shí),都直接引用大量的詩歌原句,做到有理有據(jù),名之曰“實(shí)用批評”(practical criticism) 。讀者也許會說,如此直言不諱華茲華斯的缺點(diǎn),豈不是在壞華茲華斯的詩名?但柯勒律治說 , 自己這種客觀公允的批評要遠(yuǎn)勝過諂媚者一味的謬贊 , 最終目的是為了幫助揄揚(yáng)對方的名聲 。他特別強(qiáng)調(diào),華茲華斯作品中有問題的詩句也就一百來行,“他的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)相比,微乎其微 , 而且沒有哪個(gè)是源于詩人天分不足”(421頁),因此是瑕不掩瑜 。
如果有讀者認(rèn)為柯勒律治這是雞蛋里挑骨頭,那是因?yàn)樗且陨勘葋喓蛷洜栴D——“絕對天才”(Absolute Genius)的代表——這兩座高峰作為標(biāo)準(zhǔn)的 。就作品與創(chuàng)作者的關(guān)系而言,這兩位大詩人表現(xiàn)出離心(centrifugal)和向心(centripetal)絕然相反的模式:
前者往外發(fā)射,融入所有形式的人類性格和情感,是水火并收的海神普羅透斯(Proteus);后者是將所有的形式和事物引至自身 , 融入統(tǒng)一到自己的理想當(dāng)中 。所有的事物和行為模式都在彌爾頓身上被重塑 , 而莎士比亞成為所有的事物,但永遠(yuǎn)保持著自我 。(266頁)

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