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世界是可以被認(rèn)識(shí)的這是一個(gè)什么過(guò)程

世界是可以被認(rèn)識(shí)的，這是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，不斷反復(fù)的過(guò)程，是螺旋式的上升和波浪式的前進(jìn)的過(guò)程。世界也可解釋由可感知的、不可感知的客觀存在的總和以及用于描述客觀存在及其相互關(guān)系的概念總和，客觀存在是不以人或其他物意志轉(zhuǎn)移而存在的。世界由概念世界和物質(zhì)世界組成，概念世界包含所有生命對(duì)客觀世界的認(rèn)知以及為記錄認(rèn)知而存在的事物的總和。
世界：
世界廣義上來(lái)講，就是全部、所有、一切。一般來(lái)講世界指的是人類(lèi)賴(lài)以生存的地球。世界還代稱(chēng)的有天地、天下、此岸、世間、萬(wàn)物、世上等。世界也可解釋由可感知的、不可感知的客觀存在的總和以及用于描述客觀存在及其相互關(guān)系的概念總和，客觀存在是不以人或其他物意志轉(zhuǎn)移而存在的。世界由概念世界和物質(zhì)世界組成，概念世界包含所有生命對(duì)客觀世界的認(rèn)知以及為記錄認(rèn)知而存在的事物的總和。
如何解釋“世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的”這句話這句話包含了唯物論和辯證法、認(rèn)識(shí)論思想。
世界是物質(zhì)的，指明世界的本源是物質(zhì)，而不是意識(shí) 。整個(gè)世界（包括自然界和人類(lèi)社會(huì)）是客觀存在的物質(zhì)世界，這是唯物論思想。
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。這是辯證法思想。整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)世界，而不是靜止的。是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。要用發(fā)展
世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，自然界具有物質(zhì)性，人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系。人的意識(shí)也是客觀存在的反映，所以世界的本原是物質(zhì) ，既世界時(shí)物質(zhì)的。

世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是根本不存在的，既物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。
物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的的聯(lián)系，既稱(chēng)之為規(guī)律。規(guī)律具有普遍性，自然
這句話包含了唯物論和辯證法、認(rèn)識(shí)論思想。
世界是物質(zhì)的，指明世界的本源是物質(zhì)，而不是意識(shí) 。整個(gè)世界（包括自然界和人類(lèi)社會(huì)）是客觀存在的物質(zhì)世界，這是唯物論思想。
人的認(rèn)識(shí)是心靈的自由創(chuàng)造物對(duì)可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。
在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，
存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：
一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線。唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng) ，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主休對(duì)客體的反映。
唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看做是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的,是"內(nèi)心反省"的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物 ?？陀^唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。
【世界是可以被認(rèn)識(shí)的這是一個(gè)什么過(guò)程】雖然它們的說(shuō)法和表現(xiàn)形式不同，但在本質(zhì)上都反對(duì)唯物主義反映論，堅(jiān)持唯心主義先驗(yàn)論。這就割斷了認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否定了認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù)，陷人了主觀隨意性。
所以不可知論本質(zhì)上是唯心主義的。