拉伯雷的巨人傳的結尾是什么意思
在《巨人傳》的開頭，作者以卡岡都亞離開母體時“喝呀 ， 喝呀，喝呀”的喊聲來象征新興資產階級渴望知識的迫切心情 。小說最后，龐大固埃找到的神瓶的啟示又是一個字“喝” 。首尾呼應，開篇點題，結尾揭示與深化主題，表達出這篇小說作者想要表現(xiàn)的人文主義思想內涵 ， 即沖破中世紀的精神奴役，追求新思想、新知識 。
《巨人傳》的內容概括50字《巨人傳》是法國文藝復興時期小說家拉伯雷創(chuàng)作的多傳本長篇小說，是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大杰作 ， 鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產階級對封建教會統(tǒng)治發(fā)出的吶喊，充分體現(xiàn)了人文主義者對人、人性和人的創(chuàng)造力的肯定 。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷 ， 特別痛斥了天主教毒害兒童的經院教育 。小說中提出“依愿行事”的口號，體現(xiàn)了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產階級的愿望和要求 。書中塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象，體現(xiàn)了作者對文藝興復時期新興階級的歌頌 。本書橫掃貴族文學矯揉造作的文風，給當時的文壇帶來生動活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣 。拉伯雷《巨人傳 》從它出版之日起，便以其神話般的人物 ， 荒誕不經的故事情節(jié)，妙趣橫生，有時不免流于油滑粗俗的獨特風格，贏得了幾個世紀以來的廣大讀者的厚愛，并在世界文學史上占據(jù)不可撼動的地位 。然而，這決不是一不純粹的搞笑的作品 。正如作者開宗明義所指出的，這部作品雖然表面看來“無非是笑談，游戲文學，胡說八道”，但它在有關“宗教”政治形勢和經濟生活方面，卻“顯示出極其高深的哲理和驚人的奧妙” 。
小說本身便是一部百科全書式的作品，它不僅顯示出作者學識的淵博 ， 更體現(xiàn)了作品的貫穿思想：“使人的靈魂充滿真理、知識和學問 ?！睆拈_卷卡岡都亞降生式的喊聲“喝呀！喝呀！”，到篇末“神瓶”發(fā)出的“喝呀！”的諭示 ， 都強烈地表達了要掙脫精神枷鎖，追求新思想和新知識的熱切愿望 。
小說的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現(xiàn)了人的價值和偉大，更著重強調了人文之于教育重要作用 ?？▽紒唭纱问芙逃那楣?jié)與以明顯 。他原本聰慧過人，但幾十年的經院教育卻要把它變成呆頭呆腦 ， 糊里糊涂，只有在改為接受人文主義教育之后才變成名副其實的“巨人” 。這當中所體現(xiàn)的不拘一格的教育思想，對后來教育思想的發(fā)展有很大影響 。
小說中的特來美修道院是拉伯雷想象中的人文主義理想國 。這座修道院唯一的院規(guī)是“想做什么就做什么” 。創(chuàng)立修道院的約翰修士則是這種人文主義的理想人物 。他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘：他不節(jié)食，吃喝抵得上四個人：他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之敵大的落花流水 。這個形象和中世紀的精神貴族僧侶階層迥然不同，是一個符合人文主義“人情”標準形象 。
《巨人傳 》在藝術上的最大特色，是其荒誕不經得夸張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力 。這一特色來源于拉伯雷對民間文學傳統(tǒng)的出色繼承和改造 。在當代文學研究中 。這部作品正以其獨特的藝術魅力引起了越來越大的重視 。
《巨人傳》通過主人公卡岡都亞及其兒子龐大固埃的成長過程，用荒誕的手法、夸張的語言，幽默而辛辣的筆調，無情地抨擊了經院教育的腐敗、教會的權威 ， 熱情地謳歌了人文主義教育，頌揚了文藝復興的新精神 ?！毒奕藗鳌返诙糠帧洱嫶蠊贪！烦霭嬖谙?，后來，拉伯雷又寫了《卡岡都亞》、因卡岡都亞是父親、故小說再版時，《卡岡都亞》排在了前面 。第三部分題名為《善良的龐大固埃的英雄言行第三卷》（1545年出版） 。第四部分是描述龐大固埃及其伙伴巴汝奇尋訪“神瓶”的經歷（1552年出版） 。第五部分名為《鐘鳴島》，是在拉伯雷死后的（1564 年由后人整理出版） 。其中與教育關系密切的是前二個部分 。書中采用民間文學家的寫作方法，中間穿插了人民喜聞樂見的形式 ， 如謎語、童話、寓言、稗史、小劇、打油詩等、運用多種古語、希臘語、拉丁語、外來語、地方語、行語、雙關語、科諢、笑謔夾雜其間，這在法國文學里是獨一無二的，至今仍保持著活力，被譯成世界多種文字、為世界人民所喜愛 。其中的一些篇章早就被譯介中國，書名有幾種譯法 ， 如《卡岡都亞與龐大固?！贰陡呖荡笈c龐大固?！贰顿偭⒑团说赂窳_爾》 。中國人民文學出版社 1983 年出版鮑文蔚譯的《巨人傳》，全書共 333 頁 。第一部分五十八章、第二部分三十四章 ?！毒奕藗鳌方衣读酥惺兰o教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時期人文主義者對資產階級這個性解放的追求 。在拉伯雷的理想社會里 ， 人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的 行為準則就是：“你愛做什么 ， 就做什么” 。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地 笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽為“偉大的笑匠”的原因 。
【《巨人傳》的內容概括50字，拉伯雷的巨人傳的結尾是什么意思】拉伯雷(Francois Rabelais，1494―1553)對教育感興趣主要是因為受了伊拉斯謨和新教教育家斯圖謨的影響，其教育思想主要體現(xiàn)在他的諷刺性文學作品《巨人傳》中 ， 要點如下 。
第一，闡述了一種新的教育自由觀 。他要求打破一切戒律，不論是教會的還是世俗的 。他認為，理想的社會由享有完全自由的人所組成 ， “想做什么，便做什么”是他所推崇的準則，他所主張的自由不同于意大利早期文藝復興的城市自由 ， 而主要是一種個人自由，表現(xiàn)出對個性價值和個人自由的確信 。
第二，主張身心并行發(fā)展 ， 重視體育，他所列的體育活動的名目非常多，騎馬、擊劍、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀樹等 ， 不一而足 。
第三，要求認識所有事物 。拉伯雷提出了一個包羅萬象的學習知識的范圍，古典語言和著作是學習科目的主體，但拉伯雷引入了自然科目 ， 要求對大自然予以“盡心的研究” 。拉伯雷還注重本族語教學，要求日常交往要使用本族語言 。
第四，提出了新的學習方法和途徑 。拉伯雷對經院主義的繁瑣論證、死記硬背的方法深惡痛絕，要求知識的掌握應建立在理解的基礎上，認為“沒有經過理解的知識等于靈魂的廢物”，他要求采用新的教學方法 ， 使教學與學習的過程輕松愉快，“與其說是一個學生在學習，毋寧說是一個國王在消遣 ?！睍臼侵R的一個來源 ， 觀察、談話、游戲、游學、參觀、旅行等也是獲取知識的重要途徑 。
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