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廟祭與上墳的節日 上墳祭祖習俗為何出現

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導讀：廟祭與上墳是我國祭祀節日里要進行的活動，很多祭祀節日都有這樣的習俗，那么你知道我國傳統節日里哪些節日是需要廟祭與上墳的嗎？上墳祭祖習俗為何出現呢？對此，小編帶來了關于廟祭與上墳的節日介紹，感興趣的朋友來瞧瞧吧 。
廟祭與上墳的節日
我國的傳統節日中，可以分為神節、人節、鬼節三大類 。在鬼節中，有清明、中元和十月一寒衣節，這都是上墳祭祖的特定日期 。但中元節不僅僅是祭祀先人，很大程度上是廣泛關懷孤魂野鬼 。十月一和清明節是單獨祭祀祖先和已故親人的，表現出了較強的感恩、懷念和繼志的人文特點 。
廟祭與上墳的意義
一、慎終追遠觀念與祭祖
祭祖活動，表現了人們有靈魂觀念，也表達了人們對民族先人、家庭已故親人的情感 。這在古商周時代就很受重視了 。春秋時期，孔子曾經總結性地說道：“國之大事，惟祀與戎 。”意思是說，祭祀先祖和天地眾神，與武裝保衛國土是兩件國家大事 。他還就祭祀先人說過：“生，事之以禮；死，葬之以禮” ， “事死如事生” 。意思是說，后人要在長者生前盡心盡力的孝敬，死后也要同樣盡心盡力地侍奉 。這便是儒家所倡導的孝道精神 。儒家對一般鬼神采取存而不論的態度，而對于祭祖卻格外重視 ， 大加提倡 。現在看來，這不是處于對靈魂的信仰，而是處于對后人的道德教化 。所以孔子又這樣說：“慎終追遠，民德歸厚矣 。”就是說恭敬地追思已故的先人們 ， 民眾的道德風俗就會很淳厚了 。后來歷代帝王為了培養孝子和忠良，一直在大倡孝道，所以清明掃墓祭祖就既是懷思先人 ， 更是每個活人的人格、道德水準的表現了 。唐宋時，朝中大臣每逢清明都要回故鄉祭祖，有的遠在千里之外 ， 來往需要一兩個月，但朝廷也沒有理由拒絕，甚至還要加以褒獎 。
這里有一則關于上墳祭祖來歷的傳說：漢高祖劉邦打敗西楚霸王項羽、建立大漢政權之后，就榮歸故里沛縣 。到家第一件事，就是去父母墳上去祭拜 。由于那時連年戰爭 ， 他也多年不能回鄉，到墳場一看滿是雜草，墓碑斷裂殘缺 ， 怎么也找不到父母墳頭了 。他便拔劍割下一截衣袖，向空中一拋喊道：“爹娘在天有靈，如果衣袖落到哪個墳頭上 ， 連風都吹不走，那就是爹娘的墳墓！”果然有一片衣袖落在一個墳上，大風怎么也吹不動 。劉邦過去仔細一看 ， 果然有父母的名字刻在碑上 。這樣他就祭祀了父母，又命人重新整修父母墳墓 。自此之后，當地人紛紛效仿，掃墓之風就興盛起來 。也有人說這是明太祖朱元璋遇到的事情，講朱元璋為了辨別墳頭 ， 讓人們都去上墳燒紙，沒人燒紙的墳便是自己父母的了 。帝王做出了榜樣，清明上墳燒紙的風俗便形成了 。
二、從廟祭到上墳
古時實行土葬，人死后要殯埋 。最早只挖坑埋下填平，不留痕跡 。從《周易》等文獻來看，的確那時人們埋人不筑墳丘標志，是“不封不樹 。不積土為墳，是不封也；不種樹以標其處，是不樹也” 。那時祭祀先人都去廟里，堆墳覺得無用 。但也有一部分人感到先人埋葬之處應有記號，所以《周禮》中又說，“成葬而祭墓為位 。”可見周代是埋人習俗新舊交替的時代 。到戰國孟子時，他記述了這樣一個故事：一個愛面子的窮人總是吹牛 ， 每天回家都有一身酒氣，還向妻子炫耀是有錢朋友請客吃飯 。時間長了妻子心中生疑 ， 就偷偷跟蹤，發現丈夫是到墓地之間進行乞討，專吃人家祭祖的供品 。由此可見，至少在戰國時期已經形成了埋人筑墳、上墳祭祀的習俗 。但這時家廟祭祀仍在盛行，大概是家庭富裕或地位較高的人家才能修成家廟家祠而祭祀，一般百姓恐怕都要直接上墳了 。同時也應當想到家祭，不能蓋廟卻可以設有牌位，清明節時在牌位前祭奠很方便 。到漢朝時，上墳祭祖已經十分普遍，好多人既有廟祭，也進行墓祭 。
上墳祭祖習俗為何出現
上墳祭祖習俗的出現 ， 與古時社日習俗很有關系 。春天社日祭祀經常在春分前后舉行 。這是祭祀土地神，除了希望莊稼豐收，還可以祈求保佑自己的祖先，兩者合在一起也很正常 。因為莊稼在地上，死人埋在地下，都是土地爺管轄的范圍，所以才有“成葬而祭墓為位”的記載 。為了表示對土地爺的尊重和感謝，古時曾經在墳墓左側為其設祭 。這便有上墳祭祖來自春社活動的說法 。
唐玄宗在開元二十年（732），大膽打破古人的祖制，以法令形式讓寒食、清明并重，把上墳掃墓歸入“五禮”之中 ， 且從此“永為恒式” 。這便使清明祭掃成為祭祀祖先的主流禮俗，標志著清明節被國家法定化 。到唐代宗大歷年間，又規定清明時放假五日，比以前更進了一步 。但筆者發現，至今晉冀豫農村仍然稱清明為寒食，可見寒食之稱在民間印象很深 。
清明祭掃的具體時間，這在歷史上也有變化 。但現在大多數地方是節前十日、五日至清明為止 。個別的地方或僧侶只能在清明這一天，或于清明后三天進行 。除了祭祖，在江浙一帶農村還有祭蠶神的習俗，傳說蠶神是道教玄明真人所化 。
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