中秋節賞月詠月的習俗中秋節賞月與詩酒活動

導讀：中秋節的習俗活動中有賞月一項，因為八月十五中秋節的月亮又亮又圓又大，很是適合觀賞，再配上圓圓的月餅，一起祈禱團圓的寓意，這個中秋節也就圓滿了。那么，中秋節賞月詠月的習俗是怎樣的呢？下面是小編帶來的中秋節賞月與詩酒活動，一起去瞧瞧吧。

中秋節賞月詠月的習俗
自商周以來，神圣的祭月、拜月活動漸漸發生了娛樂性的賞月傾向。到漢朝時賞月的成分就比較明顯了。進入隋唐時期，人們的天文知識更豐富，社會文明程度更高，對月亮這個天體有了比較理性的認識，人們心目中的月神面紗漸漸消褪，對之欣賞、審美的心理進一步加重。天上的明月便成了大家欣賞的對象，皇家獨自祭月的權威性喪失，民間祭月、賞月再沒人干預了。有關習俗在民間興盛起來，賞月詩文創作走向繁榮。而道教、佛教對月亮的關注程度也在增加，他們都利用與月亮相關的節日宣傳自己的教義，中秋節當然也不例外。
中秋節賞月與詩酒活動
漢代以后的賞月詠月是怎樣的？在人們心中，月亮是美麗、溫柔、恬靜、可愛的。它集所有陰柔之美于一身，且表情極為豐富，每天都給人一個新的形象，其形象又在不斷輪回，既引人無限遐想，又令人充滿期待，所以人們對月亮有獨鐘之深情。在詩文上，君臣和文人們樂此不疲，競相施技以抒懷。東晉權臣庾亮有南樓賞月詩、南朝梁元帝賦有《江上望月》詩。到唐宋時賞月成為文人時尚，民眾也自然滿懷豐收的喜悅觀月賞月，真是“萬象入吾眸，星斗避光彩，風露助清幽”，個個興致盎然，情緒高漲。
1、飲酒、賦詩和彈唱
當空皓月，銀光似水，是詩人創作的興奮點，中秋時節更為激情澎湃。唐代大詩人韓愈曾經寫道：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何？”五代王仁裕在《開元天寶遺事》中記載，唐玄宗曾在宮中舉行中秋夜文酒宴，并熄滅燈燭進行“月飲” 。在月光下，君臣共飲美酒，十分歡樂祥和。北宋東京節前街市上熱鬧非凡，店家和酒樓都重新裝飾一新，牌樓扎綢掛彩。店鋪里出售各種新鮮果品和精美食品，更少不了酒和月餅。一切顯得紅紅火火，吃月餅、飲美酒成為節日時尚。即使是窮人也要“解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度” 。清代時，桂花酒在京城大行其道，成為中秋節的特定飲品。據王穎《中秋節》一書中說：發現全唐詩中有111首是歌詠中秋的詩作，提到此節的詩更多。宋代朱翌在《曲消舊聞》上說：“中秋玩月，不知起于何時？考古人賦詩，則始于杜子美。”他認為杜甫是中秋賦詩第一人了。這位詩圣的確有《月夜憶舍弟》詩，其“露從今夜白，月是故鄉明”公認為千古傳誦的佳句。唐朝詩人們還從月亮聯想到山河壯美，表現出開闊的胸襟，宋朝人則感物傷懷，但比喻人情世態很是生動。除飲酒賦詩外，還有弦鼓絲竹之聲，正可謂“絲篁鼎沸”，且通宵達旦。明代張岱曾描述虎邱中秋夜說：“天瞑，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽參撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱” ，又說更深后觀眾散去，“士夫眷屬皆下船水嬉，席席征歌，人人獻技南北雜之，管弦迭奏” 。在南京夫子廟秦淮河南曾有玩月橋，橋旁就是名妓馬湘蘭的宅第。月光里，士子們聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，爭相對月吟詠。
古時賞月中，也有制謎猜謎活動，成為人們節日的一項樂趣。南宋時，賞月與賞燈一起進行，燈上有月謎，制謎和猜謎都展示了時人的聰明智慧。
2、賞月山水間
賞月固然可以在城市樓臺，更可以遠離喧囂到幽靜的地方去。古時的人們經常去的地方很多，但主要是名山、大川和各種形勝之處。
廬山屹立于長江南岸，鄱陽湖之濱，詩人曾贊美之“天生一個仙人洞，無限風光在險峰” 。古時這里就是諸家交游賞月吟詩的佳處。黃山有“五岳歸來不看山，黃山回來不看岳”之美稱，中秋時到黃山游歷題詠早已成為文人墨客的傳統。峨眉天下秀，是中國佛教四大名山之一，也是觀看云海和賞月詠月的好去處。桂林的象山、紹興會稽山、青島的嶗山和海濱等，都早早進入了游人的視野。
長江、黃河等大水系都曾經有人乘船賞月，杭州西湖、蘇州太湖、岳陽洞庭湖等處都曾引發人們水邊或水上賞月詠月的情趣。臨水賞月，波光粼粼，月亮的影子在水中蕩漾，似乎比天上靜止的銀盤更有活潑靈動之感，更能觸發詩人的激情。再加上水中燈船游弋，笙歌瞖繞，給人的美感、想象空間就更為廣闊了。
3、中秋詠月詩詞、月聯
唐代大詩人李白寫過大量涉及月亮的詩歌，也有專門詠月的名作，比如《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”還有《月下獨酌》中：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”宋代蘇東坡的《水調歌頭》，是中秋詠月詩詞中最著名的一首：“明月幾時有，把酒問晴天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”看這浪漫情思，大膽想象，深刻哲理，的確樹起了一個詠月詞的標高，我們至今還難以企及。
人們比較熟悉的中秋名聯有：“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”，“地得清秋一半好，窗含明月十分圓” 。還有“天上月圓人間月半，月月月圓逢月半，今宵年尾明日年頭，年年年尾接年頭”，也是藝術的佳作。清代鄭板橋在瘦西湖手書一聯：“月來滿地水，云起一天山。”詩情畫意躍然紙上，后人把它刻于門柱，供游人欣賞。廬山東林寺的名聯是“千江有水千江月，萬里無云萬里星”，大家對它也比較熟悉。歷史上還出現了不少聯對趣事。清初金圣嘆到金山寺閑游，長老出上聯難他：“半夜二更半” 。他一時對不上，后因案件牽連入獄。臨刑時正是中秋節，他猛然想起長老的出句，便對出了下句：“中秋八月中” 。此外還有一些大家們的散文，向我們講述他們賞月的深切感受，有的還被收入大中學校的語文課本中。
中國人面對一輪明月抒寫了多少人間悲歡離合，道出了多少對自然和社會人生的真情與真諦。在中秋佳節時，我們與圓月同在，與嫦娥共歡。月文化就是團圓文化、和諧文化，中秋文化就是特定節點的團圓文化、和諧文化。現在的詩人們繼續發揚這一古老傳統，在為祖國統一、社會和諧而詠唱著。
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