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【解釋】上德不表現(xiàn)為有德，實(shí)際上是有德。下德自以為有德，實(shí)際上是沒有德的。上德無所表現(xiàn)不故意表現(xiàn)他的德。下德有所表現(xiàn)并故意表現(xiàn)他的德。上仁有所表現(xiàn) ，但非故意表現(xiàn)他的仁。上義有所表現(xiàn) ，并故意表現(xiàn)他的義。上禮有所表現(xiàn)而得不到響應(yīng) 。就伸出胳膊強(qiáng)迫人家來響應(yīng) 。
所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有義，失去了義而后才有禮。禮這個(gè)東西，是忠信的不足是混亂的開始。有先見之明的人，是道的虛華是愚昧的開始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于貧薄，存心樸實(shí) ，而不在于虛華。所以要舍棄后者采取前者。
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【解釋】自古以來凡是得到一的：天得到一就清明，地得到一就安寧，神得到一就有靈，洼坑得到一就充盈，萬物得到一就繁衍滋生，侯王得到一就能為天下的首領(lǐng) 。他們都是從得到一才能達(dá)到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安寧，恐怕要廢棄；神不能保持靈驗(yàn) ，恐怕就要消失；洼坑不能保持充盈，恐怕要枯竭；萬物不能繁衍滋生，恐怕要滅絕；侯王不能保持高地位，恐怕要垮臺(tái) 。所以，貴以*為根本，高以下為基礎(chǔ) 。所以，侯王自稱為“孤家”.“寡人”“不* ” 。這不是以*為根本嗎？難道不是這樣嗎？所以，追求過多的榮譽(yù)就沒有榮譽(yù) ，不想做高貴的美玉，要做堅(jiān)硬的基石。
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【解釋】向相反的方向變化是道的運(yùn)動(dòng) ，示弱是道的運(yùn)用。天下萬物生于能看得見的“有” ，而“有”卻生于看不見的“無” 。【微信公號(hào)：國(guó)學(xué)生活】
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【解釋】上士聽了道的道理，就努力去實(shí)踐；中士聽了道的道理，覺得好象是有道理又好象沒道理；下士聽了道的道理，就哈哈大笑。不被嘲笑那就不是真正的道了！所以古人說過：明顯的“道”好象暗昧，前進(jìn)的“道”好象后退，平坦的“道” 好像高低不平，崇高的“德”好像低洼的川谷，潔白好象污垢，廣大的“德”好像有不足，剛健的“德”好像是怠惰，質(zhì)地純凈好像是渾濁。最大的方形反而沒有邊角，重大的器具往往制成得很晚，最大的聲音聽來反而無聲，最大的形象看來反而無形 ?！暗馈庇碾[而無名，只有“道” ，才善于使萬物得以完成。
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【解釋】道產(chǎn)生統(tǒng)一體，統(tǒng)一體產(chǎn)生對(duì)立的兩個(gè)方面，對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生第三者，第三者產(chǎn)生萬事萬物。萬物內(nèi)部都包含著陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立的方面，它們?cè)诮粵_中得到和諧。人們所厭惡的就是“孤家”.“寡人”.“不* ”這些詞兒。而王公們卻用這些詞兒稱呼自己。所以，一切事物貶損它它卻得到增益；增益它它卻受到貶損。人們所教導(dǎo)我的，我也用來教導(dǎo)別人：“強(qiáng)暴的人不得好死” 。我要把這句話作為教人的宗旨。