司馬遷通過這個(gè)故事的詳細(xì)描述 ， 明確表達(dá)了老子學(xué)說和儒家學(xué)說的關(guān)系——“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué) ， 儒學(xué)亦絀老子” ， 意思就是信奉老子學(xué)說的人就會(huì)排斥儒家學(xué)說 ， 反之 ， 信奉儒家學(xué)說的人就會(huì)排斥老子的學(xué)說 。不僅如此 ， 司馬遷還在記•老子韓非列傳》中詳細(xì)記載了老子的生平和著述《老子》一書的情況 。
然而.令后世很多學(xué)者質(zhì)疑的是司馬遷在《史記•老子韓非列傳》中所提及到的另外兩個(gè)人物——老萊子和太史儋 。司馬遷在寫老萊子的時(shí)候 ， 用了“亦楚人也”這樣的句子 ， 說明司馬遷認(rèn)為老子和老萊子不是同一個(gè)人 。但是根據(jù)《莊子》一書中的記載 ， 孔子曾經(jīng)向老萊子請(qǐng)教過問題 ， 老萊子的回答和老子給孔子的建議非常相似 ， 這就不得不令人心生疑惑了 。而書中提到太史儋 ， 問題就更為復(fù)雜了 。司馬遷在書中記載了這樣一件事 ， 在孔子死后的一百二十九年 ， 太史儋晉見秦獻(xiàn)公的時(shí)候曾說：“當(dāng)初秦國(guó)隸屬于周朝 ， 可是在五百年以后又分開了 ， 分開七十年以后 ， 就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)稱霸為王的人 。”后世有人說太史儋就是老子 ， 也有的人說不是 ， 一直以來都無法確定哪一種說法才是正確的 。根據(jù)司馬遷所闡述的這件事看來 ， 他也不很確定這個(gè)說法的真假性 。如果說太史儋就是老子的話 ， 那老子生活的年代應(yīng)該在孔子之后 ， 也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 。如果真是這樣的話 ， 就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)更頭疼的問題 ， 那就是孔子和老子所生活的年代誰更早一點(diǎn)呢？
不管孔子和老子生活的年代誰先誰后 ， 在沒有確切史料作為論據(jù)的情況下 ， 我們基本可以斷定老子這個(gè)偉大人物是真實(shí)存在于歷史的 。只是老子過的是半隱居的生活 ， 所以不為當(dāng)時(shí)的人所熟悉 ， 也是理所當(dāng)然的 。同時(shí) ， 老子作為我國(guó)古代一位偉大的哲學(xué)家和思想家的地位也是不容置疑的 ， 是被后世所尊崇的歷史人物 。
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