亞里士多德，是古希臘文化中，以為非常成功的學(xué)者，他一生的成就非常多，也給人們留下非常多的深刻印象，本期世界十大文化名人，就要來(lái)講講，這么一位成功的學(xué)者，有著多少超經(jīng)典的語(yǔ)錄，一起來(lái)看看吧 。
·優(yōu)秀是一種習(xí)慣 。
·法律是沒(méi)有激情的理性 。
·遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活 。
·幸福屬于滿足的人們 。
·幸福就是至善 。
·幸福在于自給自足之中 。
·人生頗富機(jī)會(huì)和變化 。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨 。
·人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存 。
·在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要 。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚 。
·羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起 。
·真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里 。
·事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一 。
·教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的 。
·謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故 。
·在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退 。
·凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人 。
·上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng) 。
·人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行 。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F 。
·對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人 。
·習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分 。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則于“經(jīng)?！钡姆懂?。
·德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的 。
·真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德 。
·人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物 。
·憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的 。
·政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們 。
·有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互合 。
·吾愛(ài)我?guī)?，吾更?ài)真理 。
·有戰(zhàn)爭(zhēng)才能帶來(lái)和平 。
·法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序
·對(duì)上級(jí)謙恭是本分，對(duì)平輩謙遜是和善，對(duì)下級(jí)謙遜是高貴，對(duì)所有人謙遜是安全 。
·幸福來(lái)源于我們自己 。
·智慧不僅僅存在于知識(shí)之中，而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中 。
【理性與智慧的結(jié)合，亞里士多德經(jīng)典語(yǔ)錄】謊言自有理由，真實(shí)則無(wú)緣無(wú)故 。
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