盛世已至 ， 但來的并不輕松 。
中原大地自東周伊始至漢朝初興，戰爭持續了整整五百余年，雙方能夠動用的兵力由上萬升級到上百萬，每場戰役的死傷也發展到動輒數十萬人 。尤其是平秦滅楚這近十年來，失去了國與國之間的界限，戰爭更是達到了白熱化 。
影視中的戰爭，是金戈鐵馬威武雄壯，有號角爭鳴豪邁大氣，領兵大將的智勇仁義讓你熱淚盈眶，戰場廝殺的澎湃豪情令你熱血沸騰……
但歷史中的戰爭，則是男人們被拉上戰?。?家里的最后一顆糧食被軍隊搶走 ， 老人餓斃在田間地頭，女人被潰兵搶暴，孩子被一口吃食換走，或成為奴隸，甚或成為餓民的腹中之食……
對于老百姓而言，這場持續了幾百年的戰爭沒有所謂的正義與邪惡之分 。赳赳老秦，共赴國難的唱腔固然悲涼 ， 但四十萬趙人的尸骨在兩千多年后仍然依稀可見；秦國一統天下雖說推動了歷史的發展，可統一之后北御匈奴，南征百越，修建長城，營造宮室造成的景象也是慘絕人寰：丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經于道樹，死者相望——《漢書》 。
在楚漢戰爭中，力拔山兮氣蓋世的項羽雖然讓后人扼腕 ， 但屠城殺降四個字的背后也是人頭滾滾、血流成河；沛公劉邦雖有仁厚之名，但蕭何坐鎮關中 ， 給前線源源不斷地輸送的士卒錢糧，不是從天上掉下來的，更不是老百姓樂捐出來的 。所以有關中大饑，所以有易子而食，所以有“人相食，死者過半” 。
很多年輕人渴望著身披戰甲 ， 走上戰?。鋇薪ü? ，博一個封妻蔭子 。就算戰死沙場也堪稱勇烈，如項羽之輩還能博個身后之名 。但沒人在意，戰場外的老弱婦儒，死于饑饉和搶掠之后，也只能倒在路邊變成野狗和蠅蛆之食了 。
戰爭這頭怪獸一旦被驚醒 ， 在它的肆虐之下，沒有人能獨善其身 。
中國的老百姓是最容易滿足的 。給他們一塊能長草的土地，他們就能憑借這塊地，開枝散葉 ， 繁衍后代 。
但他們也是脆弱的 。一塊土地從春種到夏芒到秋收到冬藏，一年的光陰對于歷史而言不過是一剎那，但對于農民有可能就是一輩子 。任何的水旱災害，任何的兵鋒戰火 ， 任何的政治制度，任何的租稅政策 ， 都可能會讓他們顆粒無收，甚至家破人亡 。
但他們又極為堅韌 。天下亂了，他們去播種；亂兵來了，他們去除草；男人被拉走了，女人去收獲；收獲被搶走了，帶上孩子換個地方，繼續播下種子 。一息尚存，種地不止 。
盛世，將由他們創造 。而他們需要的，不過是一塊能長草的土地，一段能讓莊稼安靜生長的時光 ， 一片晴雨正常的藍天 。
劉邦統一了天下，大勢已定 ， 和平將至 。但羅馬不是一天建成的 ， 莊稼也需要時間生長 。
于是他復兵于農，于是他重農抑商 ， 于是他豁免徭役，于是他休養生息 。
同時，他還清除了異姓諸王，平定了各地判亂，抵御了匈奴掠境 ， 穩定了內政朝綱 。
接著劉盈繼承了父親的江山，他無為而治，他與民休息 ， 他和親匈奴，他鼓勵生育 。
接著呂后稱制，她鼓勵生產，她平衡物價，她減刑省法，她安撫匈奴 。
但這一切的努力，隨著呂后身故，諸呂作亂 ， 幾乎要全盤皆廢的時候，劉恒 ， 既在意料之外，又在情理之中地被推上了權力的巔峰 。
對于當時的老百姓而言 ， 他們是幸運的，因為劉恒是一個好領導 。
但對于劉恒而言 ， 這個皇帝并不好當，因為他是空降過來的 。
如果你稍微注意一下的話，會發現在很多公司里，越是高管 ， 更換的頻率就越頻繁，很多高管從入職到離職一般不超過半年，一個高管崗位一年內數次易人的情況并不鮮見；而一個人如果能夠在一個高管的位置上待夠半年或一年以上，往往就能干出比較不錯的業績，并且一干就是多年 。
這是因為 ， 以高管的身份進入到一個陌生的環境中，你的一舉一動都會牽引著整個環境的神經，在這個環境中 ， 有各種各樣的人，你的處事方式和做事模式不可能讓所有人滿意 。再加上你是新人，你會處在整個環境的聚光燈下，你的任何成功和失誤都會被無限放大 。但是你大可放心，在這個環境里，盼你成功的人寥寥無幾，想把你搞失敗然后看笑話的人卻如過江之鯽 。而更扎心的，則是希望你失敗的人，恰恰會是你最需要配合你做事的伙伴和下屬 。
劉恒是以繼承的形式直接當了老板，但他也避免不了空降型高管所面臨的問題，那就是：不熟悉情況，不了解一些事情背后的意義，也沒有班底的支持，更看不到隱藏在黑暗中的危險 。所以，入主皇宮之后，他面臨的形式是老臣們態度曖昧，功臣們自命不凡 ， 宗親們虎視眈眈 。
在這種情況下 ， 能夠保住皇位不失，就已經是一個挑戰了；而就算保住了皇位 ， 也有可能淪為傀儡；至于想干點事、干成事，那就再說吧 。
所以，空降兵們的第一要務 ， 就是立足 。
他先讓自己的心腹將宮城內的軍權給抓到手，保證了自己的人身安全；然后對平亂功臣一律加官進爵，對開國老臣們施以各種賞賜 ， 對遭到貶斥的劉姓宗親恢復名譽地位，以此穩定和拉攏了人心 。
但一昧的拉攏很容易讓下面人持寵而驕 ， 甚至有將自己淪為傀儡的危險 。所以，他剛穩定下局勢，就又對以周勃為首的重臣進行了打壓，以此樹立了自己的威信 。
然后他大開言路、大興文教，然后他寬儉待民、鼓勵生產 ， 然后他改革刑制、約法省禁 ， 然后他減省租賦、減輕徭役，然后他改革幣制、開放山澤 。
所以政事清平、倉廩充實 ， 所以百姓富足、天下小康 ， 所以流民還田、戶口繁息，所以糧價殷實、經濟穩定 。
所以盛世空前 。
盛世其實也很簡單：給莊稼留出生長的時間和空間就可以了 。
公元前167年6月，文帝下詔：農業是天下之本，但現在農民還要繳納租稅，這樣一來，使農民和商人沒有了區別，說明鼓勵農業的政策還不完備 。所以，從現在開始，免除農田租稅 。
但盛世之下 ， 另有隱憂 。
首先就是匈奴 。
雖然從劉邦時代就開始對匈奴和親，但劉恒上任至今，并不甘心用和親政策來換取和平 ， 所以，他擺出了極為強硬的姿態 。前幾年，匈奴大軍犯境，他立刻就派出老將灌嬰率八萬余人前去迎擊；之后幾年來，又聽從晁錯的建議 ， 采取入粟拜爵、邊境屯田的政策，進行積極防御 。
但匈奴已經稱霸塞外，漫長的邊境線上 ， 跟本無法全部得到有效防御 。于是，公元前166年，老上單于發動十四萬騎兵攻入朝那縣和蕭關，殺北地郡都尉孫n ， 然后到彭陽縣境 ， 并派出奇兵深入腹地燒回中宮，其斥侯一直到達雍地的甘泉宮 。
上面這些地名不用查 。簡單來說，匈奴的這次攻掠遍及了寧夏全境，涉及當時的安定郡和北地郡，一支部隊已經攻入了陜西，而他們的偵察騎兵最近離長安不到一百公里的范圍 。尤其是蕭關，對于關中地區而言，其軍事地位相當于東邊的函谷關，南邊的武關 ， 是一處很重要的戰略屏障 。要知道 ， 當初劉邦就是攻破了武關進入關中 。
在這種情況下，劉恒以周舍、張武為將 ， 征發一千輛戰車和十萬騎兵駐守長安，然后就打算御駕親征 。最后是皇太后堅決阻 ， 這才無奈作罷 ， 任命了其它將領率軍迎擊匈奴 。
但匈奴壓根就沒打算跟漢軍決戰，看到漢軍出主，自己就撤出邊境，回到塞外，基本沒受什么損傷 。
匈奴對漢朝的壓力就在于此：邊境線漫長，跟本無法做到面面俱到 。他只要聚集兵力攻其一點就能輕松突破，然后肆虐邊郡 。你派兵迎擊，他一觸便走，讓你追之不及 。所以 ， 想要解決匈奴之患，必須主動出擊，將其徹底打爬下，使其無力來犯 。
但很顯然，現在并不具備這樣的實力和條件 。
此后，匈奴依然連年犯境，讓劉恒應接不暇，無奈之下，也只得于公元前162年給老上單于去了封信，說咱別鬧了，還是接著和親吧 。老上單于說中?。?你送來美女和金銀布匹什么的，咱還是好兄弟 。
和親只換來了三四年的和平，隨后匈奴又開始襲擾邊境 。
一直到死，劉恒都沒有解決掉匈奴的問題 。
第二個隱憂是諸王的問題 。
公元前164年，劉恒將齊國一分為六，分別分給了齊悼惠王劉肥的六個兒子 ， 由劉將閭繼任齊王之位 。同時，又封淮南厲王劉長的三個兒子為王 ， 分別是：淮南王劉安，衡山王劉勃，廬江王劉賜 。
我們不妨后話先說：這次所封的九個王中，除了衡山王劉勃沒有反意、濟北王劉志沒有反成之外，余者皆反 。
當然，人無前后眼 ， 劉恒此舉在當時看來，其實也是極大的削弱和分散了諸王的勢力 。之所以做出這樣的舉措，也正是賈誼和晁錯連續上書的結果 。
第三個問題其實是劉恒自己的問題——他很迷信 。
在當時，戰國時期的陰陽家鄒衍所主張五德終始說已經深入人心 。所謂五德，就是土、木、金、火、水五行，五行相生相克，周而復始，循環運轉 。而鄒衍認為，黃帝是土德，所以后來的大禹就應該是木德，再之后的商朝就是金德，相應的，取商而代之的周朝肯定是火德了 。也就是說，下一個朝代 ， 就必須是水德才正常 。
根據他的學說，秦朝應該是水德才上合天道 。但自己是什么德可不是亂說的，這得有祥兆相對應才行 。剛好 ， 據說秦文公出獵時曾捕獲了一條黑龍 。水色為黑 ， 所以秦就是水德，所以以秦代周，是天命使然 。
按照這樣理論，漢朝應該是土德才對，土克水嘛 。但一直沒有祥瑞出現，所以這個事情拖到現在也沒有個定論，與之相關的顏色、歷法等等還都繼承著秦朝的制度 。
但并不是沒人研究這個事 。丞相張蒼就認為秦朝國祚太短且暴虐無道，不屬于正統朝代，于是堅持漢朝才是水德 。而魯國人公孫臣卻不這么看，他認為秦朝再短也是個朝代，秦朝是水德，漢朝就必須是土德，并且肯定會出現與土德相對應的黃龍 。
兩個人爭來爭去，誰也說服不了誰，那就誰官大誰說了算 。因為張蒼是丞相，所以漢朝就是水德 。
但沒想到，公元前165年春天，有人來報告，說在甘肅一帶的成紀縣出現了一條黃龍 。事實勝于雄辯，張蒼這下啞口無言了 。于是，劉恒就召見公孫臣，任命他為博士 ， 由其草擬改換歷法和改變服色的方案 。
因為這次見了黃龍 ， 所以劉恒還特意在雍地的五帝廟祭祀了五帝，并且宣布大赦天下 。
這件事表面上是五德之爭，實際上是以公孫臣代表的仙家又重新出山了 。
當初秦始皇想出海找神仙，自然就有徐市、盧生之之流出來獻寶；現在劉恒祭祀五帝 ， 也跳出來了擅長望氣的新垣平，說長安東北有五彩之氣 。于是劉恒就下令在渭陽修建五帝廟 。
所以說，當領導的不能有特別的嗜好，否則很容易給人鉆空子 。
渭陽的五帝廟很快建好了，劉恒照例祭祀一番 。然后封新垣平為上大夫，賜千金 。同時還讓博士、諸生采集《六經》中的記載，謀劃巡狩、封禪等事 。
要知道，巡狩、封禪在那年頭是非常非常重要的事，秦始皇認為自己一統六國 ， 功蓋天地，所以才會屢次巡狩、封禪 。而現在劉恒也要搞這一套，說明他也有些志得意滿了 。
但仙家的花樣層出不窮 。公元前164年9月的一個下午 ， 新垣平對劉恒說宮門前有寶玉之氣移來，過了一會兒 ， 果然有人來獻玉杯，上面還刻著“人主延壽”四個字 。然后新垣平又說，我算出今天的太陽將再次出現在中天 。過了一會兒，太陽果然向東退行，再次到達中天 。
這簡直是大大的祥瑞，劉恒無以表達自己興奮的心情，于是他宣布：改元！
中國皇帝有四號：廟號、謚號、尊號和年號 。
廟號指的是皇帝死后 ， 在太廟中奉祀時的名號，比如太祖、太宗等 。廟號源于商朝，但周朝和秦朝廢止，到漢朝對廟號這個事情非常慎重 ， 非有大功者不得追加，所以只有部分皇帝有廟號 。劉邦是開國之君，廟號為太祖皇帝，而劉盈就沒有廟號，所以劉恒的廟號就是太宗皇帝 。
謚號并非是皇帝專屬，帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人都可以有謚號 。但古人對謚號這種事很嚴肅 ， 所以有表揚類的上謚，比如“文”、“平”等，也有批評類的下謚 ， 如”厲“、”幽“等；如果表示同情的話，還有中謚可用，比如”思“、”懷“等 。
尊號是皇帝活著的時候，有些大臣難掩自己對領導的敬仰之情，或者皇帝對自己也產生了敬仰之情 ， 就會上個尊號來表示，比如李斯就奉秦始皇為“泰皇” ， 后來唐高宗李治的尊號為“天皇”等 。
年號則是用來紀年的名號，但真正的年號源自于幾十年后的漢武帝時間，到目前為止所采用的年號 ， 只是用來表示年份的紀年方式 。新皇登基就是元年，這叫建元 ， 然后一年、兩年的往下排，一直到皇帝駕崩 。
劉恒改元時還沒流行用年號，所以在歷史上就用前、后來表示 ， 比如他下令改元這一年，公元歷是公元前164年，按年號則是前十六年 。到公元前163年 ， 是他登基的第十七年，但改元以后 ， 就又是元年了，歷史上稱為后元年以示區分 。
諷刺的是，到了次月，也就是后元年第一個月，新垣平就被人告發，說他搞的一切神跡其實都是在騙人 ， 并且有人證有物證 。劉恒雖然迷信，卻不糊涂，他就派人徹查，最后，新垣平被夷三族 。
受了這個刺激，劉恒也不再搞什么改歷法、易服色、祭祀鬼神之類的事了 ， 就連新建的五帝廟也不去了 。
值得一提的是，同年三月，劉盈的皇后張氏去世，終年四十歲 ， 謚號孝惠皇后，與劉盈合葬于安陵 。
這是一個可憐的女子 。
后元七年 ， 公元前157年，六月初一，劉恒與未央宮中去世，在位24年 ， 享年47歲，謚號孝文 。留遺詔如下：
1、天下百姓哭吊三日即可；
2、其間不禁娶妻嫁女、祭祀、飲酒、吃肉；孝帶不超三寸；不在車輛和兵器之上蒙蓋喪布；不調發百姓到宮中哭喪；
3、殿中哭祭之人，只在早晚哀哭十五次即可，禮儀結束之后即止 。非哭祭時間禁止擅自前來哭祭；
4、棺槨入土后，服大功的宗親穿喪服十五日，小功宗親穿喪服十四日，纖服七日；
5、其它未在詔令中規定的事宜，都照此意辦理；
6、霸陵周圍山脈河流都保持原樣，不得改變；
7、后宮之內，從夫人以下到少使 ， 均送歸母家 。
劉恒以高帝劉邦在世之長子 ， 惠帝劉盈在世之長弟的身份，經朝中重臣審議 ， 替代由呂太后操控、身份不明的少帝進位大統 。所以，得位之正，劉恒是無可指摘的 。
劉恒在身為代王時，將代國治理的井井有條，沒有參與到任何派系之爭，盡到了身為皇子的職責 。登基之后 ， 仍然事母至孝 。所以，身為兒子，劉恒是合格的 。
劉恒即位后 ， 既能從諫如流、聞過即改，又能審時度勢，高屋建瓴；他尊重大臣，知人善任 。治下無枉死之大臣 ， 朝中無紛擾之黨爭 。所以，身為領導，劉恒是合格的 。
劉恒在位二十余年來 ， 知民之饑寒，所以重視農耕，減租免稅 ， 開放林澤 。知民之憂慮，所以不大興土木，無窮兵黷武，免嚴刑峻法 。既無為而治，與民休息；又積極作為，正向引導 。最終天下大治 ， 國強民富 。所以，身為皇帝 ， 劉恒是優秀的 。
劉恒以皇帝之尊，在世時，宮室、園林、車騎儀仗、服飾器具均無增添 ， 后宮寵姬衣不曳地，帳無文繡；去世后，所葬霸陵，不起高墳大墓，不做金銀陪飾 。所以，身為表率，劉恒是合格的 。
劉恒有四個兒子，而四子之間沒有發生任何奪嫡事件，后宮也沒有什么爭風吃醋的宮斗事件 。太子劉啟在即位之后 ， 雖不及乃父，但也賢明有為 。所以 ， 身為父親，劉恒是合格的 。
劉恒是大漢帝國的第三代領袖，得益于他留下的家底，無論是景帝時的八王之亂，還是武帝時的平定匈奴，一子一孫都能從容應對 。所以，立廟太宗，劉恒是實至名歸的 。
總體而言，身為皇帝，劉恒是個有為名君；個人德行方面，劉恒也可堪表率楷模 。
【漢文帝，千古第一明君】太宗穆穆，允恭玄默，化民以躬，師下以德，農不共貢，罪不收帑 ， 宮不新館，陵不崇墓 ， 我德如風，民應如草 ， 國富刑清，登我漢道——班固
