1、小庭寒夜寄夢得原文|翻譯|賞析_原文作者簡介 小庭寒夜寄夢得[作者] 白居易 [朝代] 唐
庭小同蝸舍，門閑稱雀羅 。
火將燈共盡，風與雪相和 。
老睡隨年減，衰情向夕多 。
不知同病者，爭奈夜長何 。
《小庭寒夜寄夢得》作者白居易簡介白居易（772～846），字樂天，號香山居士 ， 又號醉吟先生，河南新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，是我國唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一 。唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于鄭州新鄭東郭宅（今新鄭市東郭寺村） 。白氏祖籍山西太原 ， 白居易的祖父白锽移居下邽（今陜西渭南市北） 。白锽后曾任鞏縣（今河南鄭州鞏義市）縣令，和當時鄰居新鄭縣令是好友，見新鄭山清水秀 ， 遂移家于新鄭，白居易本人就出生于河南新鄭 。卒后葬于河南洛陽，白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊，白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰 。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱 。官至翰林學士、左贊善大夫 。有《白氏長慶集》傳世 ， 代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等 。
白居易的其它作品○ 長恨歌
○ 錢塘湖春行
○ 草 / 賦得古原草送別
○ 觀刈麥
○ 憶江南·江南好
○ 白居易更多作品
文章插圖
2、《寒夜》原文翻譯賞析,寒夜全詩的意思寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅 。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同 。
【作者】：杜耒lěi（？——1225） ， 南宋詩人 。字子野 ， 號小山，今江西撫州人 。嘗官主簿，后入山陽帥幕，理宗寶慶三年死于軍亂 。其事跡見于《續資治通鑒》卷一六四 。
【譯文】：冬天的夜晚，來了客人，用茶當酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開始紅了起來了，水在壺里沸騰著，屋子里暖烘烘的 。
月光照射在窗前，與平時并沒有什么兩樣，只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開著，芳香襲人 。這使得今日的月色顯得與往日格外地不同了 。
【注釋】：竹爐：指用竹篾做成的套子套著的火爐 。
湯沸：熱水沸騰 。元朝揭傒斯《寒夜》：
疏星凍霜空 ， 流月濕林薄 。
虛館人不眠，時聞一葉落 。
當代阿袁（即陳忠遠）《寒夜》：
“大國何人憐，紛紛為小我 。寒夜風雨聲 ， 廣廈萬間破 。”
【賞析】：善用襯托（或映襯、陪襯）：因有梅花的陪襯，窗前月才別有一番韻味，不僅是嗅覺，視覺上也使人大覺不相同 。
巧用暗示（或喻示、雙關）：“才有梅花”與朋友夜訪相呼應，梅花又象征了友誼的高雅芬芳 。
鋪有細節（或鋪墊、渲染）：寒夜客訪、主家火紅，賓客情重兩相顧及，知人情之暖，勝過冬夜之寒 。這些使得今夜的月色較先前格外地不同了 。
文章插圖
3、宿王昌齡隱居翻譯及賞析【《宿王昌齡隱居》全文翻譯】：
清溪之水深不可測，隱居之處只有孤云 。
松林中間明月微露，灑下清輝似為郎君 。
茅亭花影睡意正濃 ， 芍藥園圃滋生苔紋 。
我也想要謝絕世俗，來與西山鸞鶴合群 。
【《宿王昌齡隱居》全文賞析】：
這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇 。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品 。詩題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處 ， 二是說當時王昌齡不在此地 。
首聯寫王昌齡隱居所在 。“深不測”，并非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭 。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白云 。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白云 。只可自怡悅，不堪持贈君 。”因而山中白云便沿為隱者居處的標志，清高風度的象征 。但陶弘景是著名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見出清高 。清人徐增說：“惟見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也 。”這樣理解，也具情趣 。中間兩聯即寫夜宿王昌齡隱居處所見所感 。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭” 。屋前有松樹，屋邊種花，院里蒔藥，見出他的為人和情趣 ， 獨居而情不孤，遁世而愛生活 。常建夜宿此地，舉頭望見松樹梢頭，明月升起，清光照來，格外有情，而無心可猜 。想來明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來伴 ， 故云“猶為君”，“君”指王昌齡 。這既暗示王昌齡不在，更表現隱逸生活的清高情趣 。夜宿茅屋是孤獨的 ， 而抬眼看見窗外屋邊有花影映來，也別具情意 。到院里散步，看見王昌齡蒔養的芍藥長得很好 。因為久無人來，路面長出青苔，所以茂盛的芍藥卻滋養了青苔 。這再一次暗示主人不在已久，更在描寫隱逸情趣的同時，流露出一種惋惜和期待的情味，表現得含蓄微妙 。末聯便寫自己的歸志 ?！胞[鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來盡仙靈”語 ， 表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生 。這里用了一個“亦”字，很妙 。實際上這時王昌齡已登仕路，不再隱居 。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說要學王昌齡隱逸，步王昌齡同道，借以婉轉地點出諷勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思 。其實，這也就是此詩的主題思想 。題曰“宿王昌齡隱居”，旨在招王昌齡歸隱 。
這首詩的藝術特點確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠 ， 其興僻 ， 佳句輒來，唯論意表” 。詩人善于在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻 ， 形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發人聯想 。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地 ， 深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向 。因而在構思和表現上，“唯論意表”的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情 ， 愿王昌齡歸來 。但手法又只是平實描敘，不擬人化 。所以，其動人在寫情 ， 其悅人在傳神，藝術風格確實近王維、孟浩然一派 。
【作品原文】：
《宿王昌齡隱居》
常建 <唐代>
清溪深不測，隱處唯孤云 。
松際露微月，清光猶為君 。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋 。
余亦謝時去，西山鸞鶴群 。
【詞句注釋】：
王昌齡：盛唐邊塞詩人，作者好友 。
測：一作“極” 。
隱處：隱居的地方 。唯：只有 。一作“惟” 。
猶：還，仍然 。
宿：比喻夜靜花影如眠 。
藥院：種芍藥的庭院 。滋：生長著 。
余：我 。謝時：辭去世俗之累 。
鸞鶴：古常指仙人的禽鳥 。群：與……為伍 。
【作者簡介】：
常建 ， 唐代詩人 。生卒年、字號不詳 。開元十五年（727）進士，與王昌齡同榜 。曾任盱眙尉 。一生仕途失意，后隱居于鄂州武昌（今屬湖北） 。其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材，意境清迥 ， 語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣 。還有一些優秀的邊塞詩 。有《常建集》 。
【創作背景】：
常建和王昌齡是唐玄宗開元十五年（727）同科進士及第的宦友和好友 。但在出仕后的經歷和歸宿卻不大相同 。常建“淪于一尉”，只做過盱眙（今屬江蘇）縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山，即西山 。王昌齡雖然仕途坎坷，卻并未退隱 。此詩即作于常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所 。王昌齡及第時大約已有三十七歲，此前，他曾隱居石門山，山在今安徽省含山縣境內，即詩中所說“清溪”所在 。常建任職的盱眙 ， 與石門山分處淮河南北 。常建辭官西返武昌樊山 ， 大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜 。他夜宿故人舊時隱居之處，觸景生情，遂作此篇 。
【表達主題】：
《宿王昌齡隱居》是唐代詩人常建的詩作 。此詩通過對詩人王昌齡隱居處自然環境的細致描繪，贊頌了王昌齡的清高品格和隱居生活的高尚情趣 。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在乃隱居佳境，別有洞天；中間四句寫夜宿此地之后，頓生常住之情，即景生情，一目了然；最后兩句寫自己的歸志，決心躍然 。全詩描述平實 ， 意味含蓄，在平易的寫景中蘊含著比興寄喻，意在言外，發人深思 。
【名家點評】：
明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：幽嚴（“隱處”句下） 。譚云：是昌齡一幅小像 。鐘云：“為”字說林月靈妙（“松際”一聯下） 。
明代周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：征君詩神氣清朗，如此篇與《題破山寺》意趣俱到，可謂吃著丹頭 。地水火風皆可助我變化者，是天然學問人，劉辰翁曰：清遠沉冥 ， 不類色相，景同意別 。
清代劉邦彥《唐詩歸折衷》：唐云：字字超凡 。
清代屈復《唐詩成法》：王之清才，死后松月猶若綣戀 ， 生時不見用，此所以感而欲隱也 。讀此方知李頎“物在人亡”一首俗淺 。
清代沈德潛《唐詩別裁》：清澈之筆，中有靈悟 。
《宿王昌齡隱居》是唐代詩人常建在中唐時期創作的一首五言律詩 。
此詩通過對王昌齡隱居處自然環境的細致描繪，贊頌了王昌齡的清高品格和隱居生活的高尚情趣 。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在、乃隱居佳境，別有洞天;中間四句寫夜宿此地之后，頓生常住之情，即景生情，一目了然;最后兩句寫自己的歸志，決心躍然 。全詩描述平實，意味含蓄 ， 在平易的寫景中蘊含著比興寄喻，意在言外，發人深思 。
這是一首寫山水的隱逸詩 。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在、乃隱居佳境，別有洞天 。中間四句寫夜宿此地之后，頓生常住之情，即景生情，一目了然 。最后兩句寫自己的歸志，決心躍然 。全詩善于在平易的寫景中，蘊含深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄 ， 而意向顯豁，發人聯想 。"茅亭宿花影，藥院滋苔紋"可見煉字功深，又可作對仗效法 。
宿王昌齡隱居翻譯
清溪遠流一眼望不到盡頭 ， 故人隱居之處只見飄浮孤云 。
松樹枝頭露出朦朧的彎月，清輝播灑好像還是為著郎君 。
茅亭臺前花影像睡著一樣，栽種芍藥的院子滋生出苔紋 。
我也將要遠離紛繁的俗世，到西山與鸞鳳白鶴相伴為群 。
宿王昌齡隱居賞析
常建這首《宿王昌齡隱居》詩載于《全唐詩》卷一百四十四 。下面是原北京大學教授倪其心先生對此詩的賞析 。
這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇 。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品 。
此詩題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地 。王昌齡及第時大約已有三十七歲 。此前，他曾隱居石門山 。山在今安徽含山縣境內，即此詩所說“清溪”所在 。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙 ， 與石門山分處淮河南北 。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜 。
首聯寫王昌齡隱居所在 。“深不測”一作“深不極”，并非指水的深度 ， 而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭 。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白云 。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白云 。只可自怡悅，不堪持贈君 。”因而山中白云便沿為隱者居處的標志，清高風度的象征 。但陶弘景是著名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮 ， 云也孤，而更見出清高 。清人徐增說：“惟見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也 。”這樣理解，也具情趣 。
中間兩聯即寫夜宿王昌齡隱居處所見所感 。王昌齡住處清貧幽雅 ， 一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭” 。屋前有松樹，屋邊種花，院里蒔藥，見出他的為人和情趣 ， 獨居而情不孤，遁世而愛生活 。常建夜宿此地，舉頭望見松樹梢頭 ， 明月升起，清光照來，格外有情 ， 而無心可猜 。想來明月不知今夜主人不在 ， 換了客人，依然多情來伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡 。這既暗示王昌齡不在，更表現隱逸生活的清高情趣 。夜宿茅屋是孤獨的，而抬眼看見窗外屋邊有花影映來，也別具情意 。到院里散步，看見王昌齡蒔養的藥草長得很好 。因為久無人來，路面長出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養了青苔 。這再一次暗示主人不在已久，更在描寫隱逸情趣的同時 ， 流露出一種惋惜和期待的情味，表現得含蓄微妙 。
宿王昌齡隱居
作者：常建 (唐)
清溪深不測 ， 隱處唯孤云 。
松際露微月，清光猶為君 。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋 。
余亦謝時去，西山鸞鶴群 。
⑴測：一作“極” 。
⑵隱處：隱居的地方 。唯：只有 。
⑶猶：還，仍然 。
⑷宿：比喻夜靜花影如眠 。
⑸藥院：種芍藥的庭院 。滋：生長著 。
⑹余：我 。謝時：辭去世俗之累 。
⑺鸞鶴：古常指仙人的禽鳥 。群：與……為伍 。
常建和王昌齡是公元727年（唐玄宗開元十五年）同科進士及第的宦友和好友 。但在出仕后的經歷和歸宿卻不大相同 。常建“淪于一尉”，只做過盱眙縣尉 ， 此后便辭官歸隱于武昌樊山，即西山 。王昌齡雖然仕途坎坷，卻并未退隱 。此詩即作于常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所 ， 即今安徽省含山縣石門山時 。常建夜宿故人舊時隱居之處，觸景生情，遂作此篇 。
《唐詩歸》：鐘云：幽嚴（“隱處”句下） 。譚云：是昌齡一幅小像 。鐘云：“為”字說林月靈妙（“松際”一聯下） 。
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：征君詩神氣清朗，如此篇與《題破山寺》意趣俱到，可謂吃著丹頭 。地水火風皆可助我變化者 ， 是天然學問人，劉辰翁曰：清遠沉冥，不類色相，景同意別 。
《唐詩歸折衷》：唐云：字字超凡 。
《唐詩成法》：王之清才，死后松月猶若綣戀，生時不見用，此所以感而欲隱也 。讀此方知李頎“物在人亡”一首俗淺 。
《唐詩別裁》：清澈之筆，中有靈悟 。
常建（708-765），唐代詩人，字號不詳 ， 有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝 ， 過著一個很長時期的漫游生活 。后移家隱居鄂渚 。大歷中，曾任盱眙尉 。
宿王昌齡隱居
常建 〔唐代〕
清溪深不測，隱處唯孤云 。
松際露微月 ， 清光猶為君 。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋 。
【寒夜留宿故人隱處原文、作者,小庭寒夜寄夢得原文|翻譯|賞析_原文作者簡介】余亦謝時去，西山鸞鶴群 。
清溪流向深不可測的石門山谷，隱居的地方只有孤云相伴 。
松林稍頭透出微微月光，這清幽的月光也好像專為您送來的 。
茅亭夜靜花影好像已恬然入夢，種有藥草的院子到處都是斑斑苔痕 。
我也想要像他這般辭去世俗之累，與西山的鸞鶴為群去了 。
測：一作“極” 。
隱處：隱居的地方 。唯：只有 。
猶：還，仍然 。
宿：比喻夜靜花影如眠 。
藥院：種芍藥的庭院 。滋：生長著 。
余：我 。謝時：辭去世俗之累 。
鸞鶴：古常指仙人的禽鳥 。群：與……為伍 。
這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇 。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品 。
此詩題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地 。王昌齡及第時大約已有三十七歲 。此前，他曾隱居石門山 。山在今安徽含山縣境內，即此詩所說“清溪”所在 。常建任職的盱眙 ， 即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北 。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜 。
首聯寫王昌齡隱居所在 ?！吧畈粶y”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭 。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白云 。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白云 。只可自怡悅，不堪持贈君 ?！币蚨街邪自票阊貫殡[者居處的標志 ， 清高風度的象征 。但陶弘景是著名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見出清高 。清人徐增說：“惟見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也 ?！边@樣理解 ， 也具情趣 。
中間兩聯寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感 。頷聯“松際露微月，清光猶為君”，詩人宿在此處，舉頭望去，松樹梢頭，一彎明月慢慢升起，光照入室 。“君”指王昌齡 。說王昌齡雖不在這里了，明月多情，卻仍來陪伴著他的客人 。王昌齡隱居處清貧幽雅，只有一座孤零零的茅亭 ?！懊┩に藁ㄓ?nbsp;， 藥院滋苔紋”，是說夜宿茅亭，看見窗外團團花影，錯落斑駁;而到院子里，則看見蒔養的各種藥草，依然生長得很好，只是由于長久沒有人來往，路邊已長滿了青苔 。這似乎只是寫隱逸生活的情趣，其實字里行間流露了詩人對王昌齡沒有堅持退隱的惋惜心情 。
尾聯就寫詩人自己的歸志以及對朋友的諷勸： “余亦謝時去，西山鸞鶴群 。” “鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞群 ， 往來盡仙靈”語，與鸞鶴合群，與仙靈為伴，即表示要終身歸隱 。這里表達了詩人自己的心志，也有對朋友的期待 ?！耙唷弊趾苊?，此時王昌齡已登仕途，常建卻借贊揚王昌齡歸隱之處，說我也要跟隨你一起歸隱 。這是故意這樣說 ， 是對王昌齡一種善意的諷勸 。這是本詩的主題所在 ， 是與題目《宿王昌齡隱居》的意思相合的 。也即是說，常建是在招王昌齡歸隱，與本文開頭所介紹的《鄂渚招王昌齡張僨》一詩同其旨趣 。
這首詩的藝術特點確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表” 。詩人善于在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發人聯想 。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣 ， 誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向 。因而在構思和表現上 ， “唯論意表”的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來 。但手法又只是平實描敘，不擬人化 。所以，其動人在寫情，其悅人在傳神 ， 藝術風格確實近王維、孟浩然一派 。
【創作背景】：
常建和王昌齡是公元727年（唐玄宗開元十五年）同科進士及第的宦友和好友 。但在出仕后的經歷和歸宿卻不大相同 。此詩即作于常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所，即今安徽省含山縣石門山時 。常建夜宿故人舊時隱居之處，觸景生情，遂作此篇 。
【作者簡介】：
常建(708-765)，唐代詩人，字號不詳，有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫游生活 。后移家隱居鄂渚 。天寶中，曾任盱眙尉 。
宿王昌齡隱居是唐代常建的一首五言律詩 。
宿王昌齡隱居
常建 〔唐代〕
清溪深不測，隱處唯孤云 。
松際露微月，清光猶為君 。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋 。
余亦謝時去，西山鸞鶴群 。
清溪流向深不可測的石門山谷，隱居的地方只有孤云相伴 。
松林稍頭透出微微月光，這清幽的月光也好像專為您送來的 。
茅亭夜靜花影好像已恬然入夢，種有藥草的院子到處都是斑斑苔痕 。
我也想要像他這般辭去世俗之累，與西山的鸞鶴為群去了 。
測：一作“極” 。
隱處：隱居的地方 。唯：只有 。
猶：還，仍然 。
宿：比喻夜靜花影如眠 。
藥院：種芍藥的庭院 。滋：生長著 。
余：我 。謝時：辭去世俗之累 。
鸞鶴：古常指仙人的禽鳥 。群：與……為伍 。
這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇 。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品 。
此詩題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地 。王昌齡及第時大約已有三十七歲 。此前，他曾隱居石門山 。山在今安徽含山縣境內，即此詩所說“清溪”所在 。常建任職的盱眙 ， 即今江蘇盱眙 ， 與石門山分處淮河南北 。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜 。
首聯寫王昌齡隱居所在 。“深不測”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭 。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白云 。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白云 。只可自怡悅，不堪持贈君 ?！币蚨街邪自票阊貫殡[者居處的標志，清高風度的象征 。但陶弘景是著名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見出清高 。清人徐增說：“惟見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也 。”這樣理解 ， 也具情趣 。
中間兩聯寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感 。頷聯“松際露微月，清光猶為君”，詩人宿在此處，舉頭望去，松樹梢頭，一彎明月慢慢升起 ， 光照入室 。“君”指王昌齡 。說王昌齡雖不在這里了，明月多情，卻仍來陪伴著他的客人 。王昌齡隱居處清貧幽雅，只有一座孤零零的茅亭 ?！懊┩に藁ㄓ埃幵鹤烫y” ， 是說夜宿茅亭，看見窗外團團花影，錯落斑駁;而到院子里，則看見蒔養的各種藥草，依然生長得很好，只是由于長久沒有人來往，路邊已長滿了青苔 。這似乎只是寫隱逸生活的情趣，其實字里行間流露了詩人對王昌齡沒有堅持退隱的惋惜心情 。
尾聯就寫詩人自己的歸志以及對朋友的諷勸： “余亦謝時去，西山鸞鶴群 。” “鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞群 ， 往來盡仙靈”語 ， 與鸞鶴合群，與仙靈為伴，即表示要終身歸隱 。這里表達了詩人自己的心志，也有對朋友的期待 。“亦”字很妙 ， 此時王昌齡已登仕途，常建卻借贊揚王昌齡歸隱之處，說我也要跟隨你一起歸隱 。這是故意這樣說，是對王昌齡一種善意的諷勸 。這是本詩的主題所在，是與題目《宿王昌齡隱居》的意思相合的 。也即是說 ， 常建是在招王昌齡歸隱，與本文開頭所介紹的《鄂渚招王昌齡張僨》一詩同其旨趣 。
這首詩的藝術特點確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠，其興僻 ， 佳句輒來 ， 唯論意表” 。詩人善于在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發人聯想 。就此詩而論 ， 詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向 。因而在構思和表現上，“唯論意表”的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來 。但手法又只是平實描敘，不擬人化 。所以，其動人在寫情，其悅人在傳神，藝術風格確實近王維、孟浩然一派 。
常建和王昌齡是公元727年（唐玄宗開元十五年）同科進士及第的宦友和好友 。但在出仕后的經歷和歸宿卻不大相同 。此詩即作于常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所，即今安徽省含山縣石門山時 。常建夜宿故人舊時隱居之處，觸景生情，遂作此篇 。
常建(708-765)，唐代詩人 ， 字號不詳 ， 有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意 ， 來往山水名勝，過著一個很長時期的漫游生活 。后移家隱居鄂渚 。天寶中 ， 曾任盱眙尉 。
宿王昌齡隱居翻譯：
清溪流向深不可測的石門山谷，隱居的地方只有孤云相伴 。
松林稍頭透出微微月光，這清幽的月光也好像專為您送來的 。
茅亭夜靜花影好像已恬然入夢，種有藥草的院子到處都是斑斑苔痕 。
我也想要像他這般辭去世俗之累 ， 與西山的鸞鶴為群去了 。
這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇 。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品 。
此詩題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地 。王昌齡及第時大約已有三十七歲 。此前，他曾隱居石門山 。山在今安徽含山縣境內 ， 即此詩所說“清溪”所在 。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北 。常建辭官西返武昌樊山 ， 大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜 。
首聯寫王昌齡隱居所在 ?！吧畈粶y”一作“深不極” ， 并非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭 。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上 ， 望去只看見一片白云 。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白云 。只可自怡悅，不堪持贈君 ?！币蚨街邪自票阊貫殡[者居處的標志，清高風度的象征 。但陶弘景是著名闊隱士 ， 白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見出清高 。清人徐增說：“惟見孤云 ， 是昌齡不在，并覺其孤也 ?！边@樣理解，也具情趣 。
中間兩聯寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感 。頷聯“松際露微月 ， 清光猶為君”，詩人宿在此處，舉頭望去 ， 松樹梢頭，一彎明月慢慢升起，光照入室 ?！熬敝竿醪g 。說王昌齡雖不在這里了，明月多情，卻仍來陪伴著他的客人 。王昌齡隱居處清貧幽雅 ， 只有一座孤零零的茅亭 ?！懊┩に藁ㄓ?，藥院滋苔紋”，是說夜宿茅亭 ， 看見窗外團團花影，錯落斑駁;而到院子里 ， 則看見蒔養的各種藥草，依然生長得很好，只是由于長久沒有人來往 ， 路邊已長滿了青苔 。這似乎只是寫隱逸生活的情趣，其實字里行間流露了詩人對王昌齡沒有堅持退隱的惋惜心情 。
尾聯就寫詩人自己的歸志以及對朋友的諷勸： “余亦謝時去，西山鸞鶴群 ?！?“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞群 ， 往來盡仙靈”語，與鸞鶴合群，與仙靈為伴 ， 即表示要終身歸隱 。這里表達了詩人自己的心志，也有對朋友的期待 ?！耙唷弊趾苊睿藭r王昌齡已登仕途 ， 常建卻借贊揚王昌齡歸隱之處，說我也要跟隨你一起歸隱 。這是故意這樣說 ， 是對王昌齡一種善意的諷勸 。這是本詩的主題所在，是與題目《宿王昌齡隱居》的意思相合的 。也即是說，常建是在招王昌齡歸隱，與本文開頭所介紹的《鄂渚招王昌齡張僨》一詩同其旨趣 。
這首詩的藝術特點確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠，其興僻，佳句輒來 ， 唯論意表” 。詩人善于在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發人聯想 。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣 ， 誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向 。因而在構思和表現上，“唯論意表”的特點更為突出，終篇都贊此勸彼 ， 意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情 ， 愿王昌齡歸來 。但手法又只是平實描敘，不擬人化 。所以 ， 其動人在寫情，其悅人在傳神 ， 藝術風格確實近王維、孟浩然一派 。
清溪深不測，隱處唯孤云 。
松際露微月，清光猶為君 。
茅亭宿花影 ， 藥院滋苔紋 。
余亦謝時去，西山鸞鶴群 。
1.測：一作“極” 。
2.隱處：隱居的地方 。唯：只有 。
3.猶：還，仍然 。
4.宿：比喻夜靜花影如眠 。
5.藥院：種芍藥的庭院 。滋：生長著 。
6.余：我 。謝時：辭去世俗之累 。
7.鸞鶴：古常指仙人的禽鳥 。群：與……為伍 。
常建和王昌齡是公元727年（唐玄宗開元十五年）同科進士及第的宦友和好友 。但在出仕后的經歷和歸宿卻不大相同 。此詩即作于常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所，即今安徽省含山縣石門山時 。常建夜宿故人舊時隱居之處，觸景生情，遂作此篇 。
常建（708-765），唐代詩人，字號不詳，有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意 ， 來往山水名勝，過著一個很長時期的漫游生活 。后移家隱居鄂渚 。天寶中，曾任盱眙尉 。
文章插圖
4、杜耒《寒夜》原文、賞析、作者表達什么思想情感?寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅 。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同 。
杜耒（？—1227），字子野，號小山，南城（今江西撫州南城）人 。南宋寧宗嘉定年間為淮東安撫制置使許國幕僚，理宗寶慶三年（1227）死于戰亂 。與戴復古有詩歌唱和，《全宋詩》錄其詩十六首又十三句 。《寒夜》寫對故人寒夜造訪的喜悅之情 。
前兩句寫主客在室內談心的情況 。首句寫客人深夜造訪 ， 主人以茶代酒來招待他 ?？梢妰扇耸乔槿は嗤兜睦吓笥眩驗椴皇乔槿は嗤兜睦吓笥巡粫箒碓L，主人也不會以茶代酒來招待客人 。我們都有這樣的體會 ， 關系越密切，才會越不拘小節，越隨便而自然 。次句寫兩人坐在火爐邊談話，此時炭火初紅，而茶水已沸 。顯然品茶活動即將開始，而朋友間的談話也將長時間地延伸下去 。寒夜最需要的是溫暖，而爐火、熱茶、朋友間的傾心交談 ， 都能給雙方溫暖如春的感覺 ?！爸駹t”指有竹編外殼的爐子 。“湯”指熱水或開水 。
后兩句借窗外景物議論 。窗前明月同平常一樣，但是有了“疏影橫斜”的梅花的倩影點綴 ， 窗前月色便迥然不同 。梅花具有不少優秀的品格，如清雅、貞潔等，最突出的便是不畏寒冷 。在百花凋零的寒冬，尚有數枝梅花在窗外綻放 ， 當然能讓人賞心悅目 。這兩句議論實際上包含著對客人的贊美，言下之意是說寒舍同平常一樣 ， 今晚因為有老朋友的到來，頓使篷壁生輝 ， 因為老朋友像梅花一樣高潔 。
白居易寫過一首《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐 。晚來天欲雪 ， 能飲一杯無？”也寫寒夜招待客人，并且深受讀者歡迎 。兩相比較，有諸多不同 ， 白為五絕，杜為七絕；白待客以酒，杜待客以茶；白只寫室內，杜兼寫室外的明月與梅花 。詩歌寫出自己獨特的地方，方有長久的生命力 。
文章插圖
5、王勃《寒夜思友三首》古詩原文意思賞析古詩《寒夜思友三首》
年代:唐
作者: 王勃
久別侵懷抱，他鄉變容色 。月下調鳴琴，相思此何極 。云間征思斷 ， 月下歸愁切 。鴻雁西南飛，如何故人別 。朝朝翠山下，夜夜蒼江曲 。復此遙相思 ， 清尊湛芳綠 。
《寒夜思友三首》的譯文
【其一】久別的思念侵擾我的心胸，久客他鄉使我臉色變得憔悴不堪 。只有在月色之下彈琴相慰，這樣的相思之情怎樣才能到盡頭?
【其二】白云隔斷遠游的我的思念，月光下歸家的愁緒越發急切 。鴻雁也往西南方向飛去了，我為什么卻與朋友輕易離別?
【其三】每個早晨站在翠山之下，每個夜晚來到青江之濱，我吟唱著思鄉的曲子 。我一再來到這里思念遠方的親人 ， 盼望著一起喝酒，陶醉在花香綠樹里 。
作品賞析
一首詩，寫詩人因思念友人而苦苦煎熬 ， 心情焦慮神情憔悴，以彈琴寄托思緒，也難以排遣痛苦 ?！熬脛e侵懷抱”，從字源學上理解，“侵”字表示一個人手持掃帚之類的物，慢慢突入門戶，所以有漸進之義 。這句詩是說，長久的離別所產生的孤獨、鄉愁，慢慢地侵入了詩人的懷抱之中，即占據了他的身心 ， 彌漫了他的精神，讓他在這種愁思中難以自拔 。這也就是寫此詩的緣起 。因為久別之思慢慢侵入、充溢情懷，所以就有了第二句：“他鄉變容色 。”容是容貌 ， 色是神色，鄉愁之苦，讓詩人在他人改變了容貌與神色(臉色)，可謂是一至于斯 。排解愁思的辦法之一 ， 是在月夜(這也是鄉愁最深切之時)整理琴弦，歌之詠之 ?！霸孪抡{鳴琴”的“調”，就是整理的意思，整理的目的是彈奏 ?！跋嗨即撕螛O?”意思是：只是這相思之苦，又豈是一曲古相思可以排遣?這首詩幾乎就是直抒胸臆之作 ， 這既是初唐盛唐之際的唐詩風格，更是王勃的特殊風格，或者說 ， 是由他開創的一種詩風 。
第二首詩，寫詩人遠游他鄉，又與友人離別，其愁緒又多幾層 。開頭寫詩人看到了大雁向西南方向飛去 。這是整首詩的起因 ， 也就是說，詩人本來“好好的”，只因為看到候鳥大雁向西南方向飛(無論它們是返回故鄉還是離開故鄉，對古人而言 ， 它們都是自由的，是方便的)，所以就猛然興起了“鄉愁” 。因此，第一句“云間征思斷”中的“云間” ， 指的就是“天空中的大雁” ， 它們朝西南方向的飛翔，突然地阻斷了旅人的腳步與平常的情思 。這個“征”字，“彳”表示道路 ， “止”是腳趾的象形，表示腳，以及走，而“一”表示走的方向——“正”就是表示“止”正確地朝著“一”走去 。所以這個“征”字 ， 就表示遠行 ， 同時還可與遷客、邊卒相聯系 。遠行的旅人突然被南飛的大雁所驚動，也許此刻便是在晚上，也許是在那天晚上，詩人在月下就起了回家的念頭 。這里“征”與“歸”兩個字可相對來理解 。“切”的意思是“急切” 。詩人問自己：大雁往它們自己的家鄉飛回去了，我又為什么和故鄉的親人和老朋友們這么輕易地就告別了 ， 而走上了這條孤獨的遠游之路呢?這首詩，因雁而起興 。一葉落而嘆天下秋，嘆生命的匆匆流逝;一雁過而感慨于孤獨的遠征，思念起家鄉故鄉與故人 。
第三首詩 ， 主要寫詩人日夜思念著家鄉和親友 。此詩開頭以詩人的行動表現其思緒，白天和夜里，山下和水邊，都割不斷對家鄉親友的思念 。接著描寫對親友相聚共歡的盼望 ， 想象著美妙的景色以及與親友共醉的情景，這更襯托出此時此刻相思的孤獨和寂寞 。
