1、扁鵲是哪國人齊國盧邑（今山東長清）人
勃海郡鄭（今河北任丘）人
中文名稱: 扁鵲
又名: 秦越人
性別: 男
所屬年代: 春秋戰(zhàn)國時代
生卒年: 公元前407―310
生平簡介
扁鵲，戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家 。姓秦，名越人，齊國渤海盧（今濟(jì)南市長清縣）人 。扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖 ， 對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn) 。扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù) 。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民百姓 ， 周游列國，到各地行醫(yī) ， 為民解除痛苦 。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾?。?趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號 。扁鵲，傳說是黃帝時代的名醫(yī) 。
扁鵲看病行醫(yī)有六不治原則：一是依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食 ， 飲食無常的人不治；四是病深不早求醫(yī)的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治 。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法 。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診 。當(dāng)時，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚(yáng)天下 。
扁鵲（公元前407―前310）姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī) 。勃海郡鄭（今河北任丘）人 ， 一說為齊國盧邑（今山東長清）人 。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī) ， 所以當(dāng)時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他 。少時學(xué)醫(yī)于長桑君 ， 盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科 。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下 。秦太醫(yī)李醢術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之 。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法 ， 開啟了中醫(yī)學(xué)的先河 。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著 。
春秋戰(zhàn)國時代
秦越人
齊國
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2、扁鵲是哪里人扁鵲出生于春秋戰(zhàn)國時期的渤海郡| ， 也就是如今的河北省任丘市 ， 是戰(zhàn)國時期著名的醫(yī)學(xué)家，因為他高超的技術(shù)，也被人們稱為古代神醫(yī)，當(dāng)時的人們借用了上古時期的神醫(yī)“扁鵲”的姓名來稱呼他 。扁鵲在中國的地位扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展有很大的影響，相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著 。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法 ， 當(dāng)時稱為為：望色、聽聲、寫影以及切脈，即后來的望、聞、問、切 。扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，在我國的中醫(yī)學(xué)上起著承前啟后的重要作用，醫(yī)學(xué)界把扁鵲稱為“中國的醫(yī)生”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者” 。
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3、扁鵲的國籍是什么?扁鵲(公元前407―前310年)姬姓，秦氏 ， 名緩，字越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī) 。春秋戰(zhàn)國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人 。由于他的醫(yī)術(shù)高超 ， 被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他 。少時學(xué)醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科 。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下 。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之 ， 乃使人刺殺之 。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河 。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著 。
扁鵲，嬴姓，秦氏，名越人，又號盧醫(yī)，一說為勃海郡鄭（今河北任丘）人，再一說為齊國盧邑（今山東長清）人 。春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī) ， 與華佗、張仲景、李時珍并稱中國古代四大名醫(yī)，被稱為華夏醫(yī)祖 。扁鵲少時學(xué)醫(yī)于長桑君，善于運(yùn)用四診：望聞問切，尤其是脈診和望診來診斷疾?。諛凇⑼狻⒏盡⒍⑽騫俚瓤?，名聞天下 。后在咸陽因遭秦太醫(yī)李醯妒忌而被殺害 。
扁鵲(公元前407―前310年)姬姓，秦氏 ， 名越人，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)，渤海郡|(今河北滄州市任丘市)人 。扁鵲曾居住在中丘（內(nèi)丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞 ， 唐代于鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方 ， 飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫(yī)術(shù) 。
你好朋友，扁鵲是齊國的 。扁鵲(公元前407―前310年)姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)，渤海郡|(今河北滄州市任丘市)人 。
扁鵲的國籍 ， 一說為齊國，魯邑，一說為渤海郡鄭人
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4、扁鵲到底是哪里人扁鵲是渤海郡|（今雄縣|州鎮(zhèn)）人 。年輕時做過客舍主管人，得長桑君的傳授 。精通脈學(xué)，擅長望診，運(yùn)用針刺、砭石、湯液等療法為當(dāng)時的民眾治愈了許多疾病 。對婦科、兒科、老年疾病均有很深造詣 。
據(jù)《史記》記載，曾為趙簡子、虢太子、齊桓侯(一說為蔡桓公)等診治過疾病 。相傳《八十一難經(jīng)》是扁鵲摘錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精華而寫成的 。
擴(kuò)展資料：
《史記》中載曾用針刺、藥熨、湯劑等綜合療法而愈虢太子“尸B”垂死重癥；善用望診而知齊桓侯病患之淺深和判斷預(yù)后等 。
在《史記》、《戰(zhàn)國策》、《列子》等書中都有他的傳記和病案 ， 被推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者 。不僅精研醫(yī)學(xué)，且崇尚醫(yī)德，反對巫術(shù)迷信 。司馬遷曾記述扁鵲有“六不治”的醫(yī)學(xué)思想，其中就有“信巫不信醫(yī)”者不治的內(nèi)容 。由于反對統(tǒng)治階級的驕橫無理和他們提倡的巫術(shù)，竟被秦太醫(yī)令李醯所妒忌而予以殺害 。
參考資料來源：百度百科――扁鵲
《史記》說扁鵲是齊國鄭（鄭）人，根據(jù)出土文物之銘文“奠[”可以認(rèn)為是齊國臨淄附近之人 ， 再根據(jù)揚(yáng)雄《法言》所說“盧”人，則可確認(rèn) 。《水經(jīng)注》指出臨淄又名“虜城”，虜城即盧城 。《法言》“醫(yī)多盧”之說正與《扁鵲倉公列傳》所描述的醫(yī)家多出自臨淄符合 。故扁鵲秦越人為今淄博臨淄人最符合史料記載 。
春秋戰(zhàn)國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人 。
盧醫(yī)，盧，古地名 ， 現(xiàn)今山東濟(jì)南市境內(nèi) 。
扁鵲是春秋戰(zhàn)國時期的楚國人吧！
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5、扁鵲是哪里人?扁鵲
中文名稱: 扁鵲
又名: 秦越人
性別: 男
所屬年代: 春秋戰(zhàn)國時代
生卒年: 公元前407―310
姓名：扁鵲
國家或者地區(qū)：中國
學(xué)科：醫(yī)學(xué)家
發(fā)明創(chuàng)造：《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》
生平簡介
扁鵲，戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家 。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人 。扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn) 。扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù) 。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦 。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號 。扁鵲，傳說是黃帝時代的名醫(yī) 。
扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫(yī)的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治 。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法 。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診 。當(dāng)時 ， 扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚(yáng)天下 。
扁鵲（活動期公元前4世紀(jì)初）中國戰(zhàn)國時期的醫(yī)學(xué)家 。學(xué)醫(yī)于長桑君 。有豐富的醫(yī)療實踐經(jīng)驗，反對巫術(shù)治病，總結(jié)前人經(jīng)驗 ， 創(chuàng)立望、聞、問、切的四診法 。他遍游各地行醫(yī)，擅長各科 ， 在趙國為“帶下醫(yī)”（婦科） ， 至周國為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦國則為“小兒醫(yī)”（兒科），醫(yī)名甚著 。后因醫(yī)治秦武王?。磺毓攪罾鐺搗良繕焙?。在《史記.扁鵲倉公列傳》、《戰(zhàn)國策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者 。據(jù)《漢書.藝文志》載，扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》 ， 但均已失佚 。
濟(jì)南郊區(qū)鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署“春秋盧醫(yī)扁鵲墓” ， 并有清乾隆十八年（1753）重整字樣 。
扁鵲云游各國，為君侯看病 ， 也為百姓除疾，名揚(yáng)天下 。他的技術(shù)十分全面，無所不通 。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生） 。在洛陽，因為那里很尊重老人，他就做了專治老年病的醫(yī)生 。秦國人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振 。
一天，晉國的大夫趙簡子病了 。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常 ， 沒什么可怕的，不超過三天一定會醒 。后來過了兩天半，他果然蘇醒了 。
有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式 ， 就問是誰病了，宮中術(shù)士說 ， 太子死了已有半日了 。扁鵲問明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治 。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異 。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康 。從此 ， 天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了 。
還有一次，扁鵲來到了齊國 ， 齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到齊桓公以后說：“君王有?。?就在肌膚之間，不治會加重的 。”齊桓公不相信，還很不高興 。5天后，扁鵲再去見他 ， 說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的 。”齊桓公仍不信，而且更加不悅了 。又過了5天，扁鵲又見到齊桓公時說，“病已到腸胃，不治會更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病 。5天又過去了，這次，扁鵲一見到齊桓公 ， 就趕快避開了 ， 齊桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無法治療了 ， 現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了 。”果然 ， 5天后，齊桓侯身患重?。ε扇巳フ冶餿擔(dān)?而他已經(jīng)走了 。不久，齊桓公就這樣死了 。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了 。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位 ， 十分重要，也十分深奧 ， 要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常 。這三個例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此 。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了 。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作 ， 但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品，成書于漢代 。其內(nèi)容深奧 ， 是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一 。因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位 ， 借其名以示書的重要性，也表達(dá)了人們對他的尊敬與懷念 。
扁鵲姓秦名越人 。勃海郡■(今河北任丘，一說今山東省內(nèi))人 。約生活于公
元前5世紀(jì) 。中醫(yī)學(xué) 。
扁鵲少年時期在故里做過舍長，即旅店的主人 。當(dāng)時在他的旅舍里有一位長
住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽 。長期交往以后，長桑君終于對扁鵲
說：“我掌握著一些秘方驗方 ， 現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，
你要保守秘密，不可外傳 。”扁鵲當(dāng)即拜長桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù) ， 終于成為
一代名醫(yī)，先秦時期醫(yī)家的杰出代表 。扁鵲成名后，周游各國 ， 為人治病 。由于
其醫(yī)術(shù)高明，又常為君主看病 ， 受到當(dāng)時秦國太醫(yī)令李醯的嫉妒，后被李派的刺
客刺殺身亡 。
扁鵲具有高明的醫(yī)術(shù) 。他的行醫(yī)事跡及醫(yī)學(xué)成就，可以反映出先秦時期的醫(yī)
藥水平和醫(yī)藥特點 。先秦不少著作載有扁鵲的事跡，本文主要取材于《史記?扁
鵲列傳》 。
扁鵲在診視疾病中 ， 已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來中醫(yī)總結(jié)的四
診：望診、聞診、問診和切診，當(dāng)時扁鵲稱它們?yōu)橥⒙犅暋懹昂颓忻} 。這
些診斷技術(shù)，充分地體現(xiàn)在史書所記載他的一些治病的案例中 。他精于望色 ， 通
過望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后 。如他晉見齊桓侯時，通過望診判斷出桓侯
有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位 。他勸齊桓侯接受治療，如
不治則病情將會加深 。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療 。不久，扁鵲再度晉見桓
侯時，指出其病情已加重，病位已進(jìn)展到血脈，再次勸說其接受治療 ， 以免病情
更加發(fā)展 。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認(rèn)為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利 。
當(dāng)扁鵲第三次晉見他時，認(rèn)為病情已惡化，病位進(jìn)入到內(nèi)部腸胃，如不及時治療，
終將難治 。桓侯仍不予理睬 。最后一次 ， 扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重 ， 已
進(jìn)入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治 。果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病 ， 終
于不治而死 。此病例說明扁鵲當(dāng)時已經(jīng)能很好應(yīng)用望診，而且診斷水平相當(dāng)高 。
扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平 。《史記史記》稱贊扁鵲是最早應(yīng)用
脈診于臨床的醫(yī)生 。先秦時期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按
切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈 。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一
病例的診斷中體現(xiàn)出來 。當(dāng)時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為“尸蹶” 。
他認(rèn)為患者的陰陽脈失調(diào)，陽脈下陷，陰脈上沖 ， 也即陰陽脈不調(diào)和，導(dǎo)致全身
脈象出現(xiàn)紊亂，故患者表現(xiàn)如死狀 。其實，患者并未真正死亡，除脈診外，他還
觀察到患者鼻翼微動 。結(jié)合切摸，他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖 ， 因而敢于下此
判斷 。扁鵲是我國歷史上最早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈
診理論 。
在治療方面，扁鵲能熟練運(yùn)用綜合治療的方法 。其中，從治療虢太子一例 ，
他所用的方法有■砥石 ， 即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等 。綜合療法為扁鵲
行醫(yī)時的主要治療措施 。
【扁鵲是河北人還是山東人,扁鵲是哪國人】先秦時期，在臨證中，醫(yī)學(xué)尚未明確分科 。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、
疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分，但這僅僅是在宮廷中的設(shè)置 。獸醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)分別管理牲畜
疾病、宮廷飲食調(diào)配和以刀剪割切的外科等事項 。除此以外的其他病證，都屬疾
醫(yī)的范疇 。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說
明他是內(nèi)科方面的能手 。扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰S俗為變地開展醫(yī)療活動 。
當(dāng)他游歷到秦國時(今陜西咸陽一帶)，就專治小兒疾?。壞彼樸蔚膠?當(dāng)時
為趙國都城)時 ， 又主要診視婦科病證；而當(dāng)他到雒陽(當(dāng)時是周國的首都，今為
河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫(yī)治耳、眼等五官病證 。據(jù)記
載，扁鵲還精于外科手術(shù) ， 而且應(yīng)用了藥物麻醉來進(jìn)行手術(shù) 。
扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平 ， 還表現(xiàn)出高
尚的醫(yī)德 。他謙虛謹(jǐn)慎，從不居功自傲 。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分
感激，大家也都稱贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實事求是地說，這是患者并沒有
死，我只不過能使他重病消除、回復(fù)他原來的狀態(tài)而已，并沒有“起死回生”的
本領(lǐng) 。
扁鵲十分重視疾病的預(yù)防 。從齊桓侯這個案例來看，他之所以多次勸說及早
治療，就寓有防病于未然的思想 。他認(rèn)為對疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅
在初起階段 ， 是完全可以治好的 。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很
多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少 。因此，他很注重疾病的預(yù)防 。
先秦時期，巫術(shù)有一定市場，并且已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的絆腳石 。扁鵲對
巫術(shù)深惡痛絕 ， 認(rèn)為醫(yī)術(shù)和巫術(shù)勢不兩立 。他的這些醫(yī)療道德思想，在《史記》
中概括歸納為六條戒律，稱為“六不治” 。這六不治包括：信巫不信醫(yī) ， 驕恣不
論于理，輕身重財 ， 衣食不能適，病情嚴(yán)重到“形羸不能服藥、藏氣不定”等 。
這是他治病的信條，由此也反映出他高尚的醫(yī)療品德 。
扁鵲無私地把自己的醫(yī)術(shù)傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是
有所成就的人 。后來在漢代出現(xiàn)的《黃帝八十一難經(jīng)》一書，有人認(rèn)為是根據(jù)扁
鵲的醫(yī)術(shù) ， 尤其是關(guān)于脈診知識而整理成書的，并且署名扁鵲(秦越人)所著 。近
代還有人認(rèn)為他的學(xué)說影響深遠(yuǎn)，形成了扁鵲學(xué)派 。
文獻(xiàn)
原始文獻(xiàn)
[1](漢)司馬遷：史記?扁鵲列傳 ， 中華書局 ， 1975 。
研究文獻(xiàn)
[2]蔡景峰：中國古代科學(xué)家?扁鵲，科學(xué)出版社，1965 。
[3]北京中醫(yī)學(xué)院：中醫(yī)各家學(xué)說講義，上海科學(xué)技術(shù)出版社，1964 。
[4]李伯聰：扁鵲和扁鵲學(xué)派研究，陜西科學(xué)技術(shù)出版社，1990 。
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