1、重為輕根,靜為躁君 。。。是啥意思這是相對的意思
重是輕的根本，靜是動的根本
所以君子時刻行為做事都要有所保護有所鋪墊，不要盲目，不要沖動
事情做時候 ， 或者很有把握，也有可能失效，所以一開始做事就要以超然無謂的態度，以免過度執著而迷亂
事情做成了，主動權在握 ， 也不要過度，要知道天下之大，自我之小，不要以為是君主了就真可以掌控天下，有這種心態其實是失了根，離了輜重去面對天下 ， 是冒險
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2、輕則失根,躁則失君甚么意思【重為輕根靜為躁君什么意思,重為輕根，靜為躁君。。。是啥意思】出自《道德經》“輕則失根躁則失君”
意思是“輕浮則失去根基，躁動則喪失權威 。”
《道德經》中另有一句“重為輕根靜為躁君”意為“樹葉的張揚以樹干的重為根本，躁動不安必然露出破綻被靜靜旁觀的人制服 。”
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3、重為輕根,靜為躁君是什么意思意思是重是輕的根源，有重才有輕；靜是急躁的國王，躁由靜生 。
出自春秋老子道德經 。
原文：
重為輕根，靜為躁君 。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然 。奈何萬乘之主 ， 而以身輕天下？輕則失根，躁則失君 。
譯文：
穩重是輕率的控制者 ， 鎮定是躁動的制服者 。因此君子整天行事都不輕舉妄動，雖然有豪華的樓臺亭榭 ， 但他安閑靜處、超然脫俗 。為什么擁有萬輛兵車的大國君王，卻使得自身輕浮躁動以治天下呢？輕浮失去自身 ， 躁動失去君位 。
擴展資料：
老子舉出兩對矛盾的現象：輕與重、動與靜，而且進一步認為，矛盾中一方是根本的 。在重輕關系中，重是根本，輕是其次，只注重輕而忽略重，則會失去根本；在動與靜的關系中，靜是根本 ， 動是其次，只重視動則會失去根本 。
說“靜”、“重”，評“輕”、“躁”，認為“這種輕躁的作風就像斷了線的風箏一樣，立身行事，草率盲動，一無效準” 。因而一國的統治者，應當“靜”、“重”，而不是輕浮躁動，才能鞏固自身的統治 。
參考資料：百度百科-道德經
出自道德經 。
原文
重為輕根，靜為躁君① 。是以君子②終日行不離輜重③，雖有榮觀④，燕處⑤超然 。奈何萬乘之主⑥，而以身輕天下⑦？輕則失根⑧ ， 躁則失君 。
譯文
厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰 。因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之 。為什么大國的君主，還要輕率躁動以治天下呢？輕率就會失去根本；急躁就會喪失主導 。
重由輕堆砌，靜是制約煩躁的法寶 。這樣推君子只要是駕車都不能離開車子，離開了車子輕了行駛就不穩 。即使有很多誘惑 ， 也不能改變 。那么為什么有萬乘的，還要去輕我們駕乘呢？輕就不穩?。∥頤羌痹昃褪ゾ艙飧鼉 。?
重是輕的跟根源，有重才有輕；靜是急躁的國王，躁由靜生 。
另一種解釋：重視行為，輕視出生 ， 安靜能抑制暴躁的君王 。
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4、靜為躁君是什么意思1、靜為躁君意思是重是輕的根源，有重才有輕；靜是急躁的國王，躁由靜生 。出自春秋老子道德經 。原文：重為輕根 ， 靜為躁君 。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然 。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君 。
2、《道德經》是一部哲學著作，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》 ， 是中國古代先秦諸子分家前的一部著作 ， 是道家哲學思想的重要來源 。春秋時期老子（李耳）著 。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章 。
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5、重為輕根,靜為躁君,是以圣人終日行,不離其輜重是什么意思第 二 十 六 章
重為輕根，靜為躁君 。是以君子①終日行，不離輜重②；雖有榮觀③，燕處④超然 。
奈何萬乘之主 ， 而以身輕天下 。輕則失本⑤，躁則失君⑥ 。
【注】
①君子：王本原作“圣人”，據帛書本及漢簡本改 。
②輜（zī）重：輜車，古代一種有帷蓋的大車 。君子遠行路必以輜重，長處世必以厚德 。是以輜重者，厚德之謂也 。
③觀：景象 。
④燕（yàn）處：林希逸注：“‘燕’，安也 。‘處’ ， 居也 。”
⑤本：根本，指民心 。
⑥君：君位，王位 。
【譯】
厚重是輕薄的基礎，寧靜是浮躁的主宰 。所以君子處世，始終抱以厚德；縱然身外景物萬千 ， 不改內心清靜超然 。
為何強王霸主統治天下，竟輕薄浮躁？輕薄則民心背離，浮躁則國破身亡 。
意思
人需要區分輕重
圣人每天都在行走
但是離不開行李
