1、包袱書寫格式：
舊俗，農(nóng)歷七月初一到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻王放出來，到陽間接受后人的祭祀 。這個有人看做是封建迷信，但是也有人將此當(dāng)作一種習(xí)俗 。自己把握 。引述一些民俗材料：農(nóng)歷進(jìn)入七月初一至七月十五日期間 ， 每天正午前又家中男丁打印紙錢，一張八開紙裁成三張 ， 每張紙在打印時，只能打印七、九排，成單數(shù) 。打印好后，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數(shù)包一包 。寫包袱：正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫中元化袱包、上奉、故祖考公老大人收、孫曾孫玄孫祀；如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主 。即：依次寫中元化袱包、上奉、故考公老大人收、男率孫曾孫玄孫祀 。包袱的背面寫上封字 。如若不能到墳前供祭 ， 那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給力夫，包袱正面寫力夫二字即可 。有說法就是包袱背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點，詳細(xì)程度類似郵遞，但無須具體門牌 。這里列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，后面的包袱則寫以某字為號第xx 。七月半，中元節(jié)，寫包，稱呼格式農(nóng)歷七月半俗稱中元節(jié)，也叫鬼節(jié)，是民間一個比較隆重的節(jié)日 。每年到七月初，家家戶戶都要接老人回家供奉和準(zhǔn)備給老人燒包 。據(jù)傳說，七月初一開鬼門 ， 閻王爺就放出全部的鬼魂，讓他們享受一年一度的“假期” ， 死去的先人魂歸人間檢查后代們的善惡情況，在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待他們，尤其是中元節(jié)這一天 ， 家家戶戶都會準(zhǔn)備豐富的祭品，燒香焚紙 ， 以此祭拜這些從陰間來的鬼魂 。現(xiàn)將我們這地方過七月半燒包的習(xí)俗介紹如下：
一、接老人：就是在七月初，把寫有先人名號的祖宗牌掛在家中墻上，牌位下邊的桌上擺放金山、銀山、鮮花、香花、麥芽、盤香、蠟燭等擺設(shè)和水果、蛋糕、糖果等供品 ， 每天早中晚做新鮮飯食供奉，供奉時需要先凈手作揖上香，供飯完后需要燒化紙錢 。
二、封包：包，也叫包袱 ， 封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然后用封皮封成包 。包，分為花包和白包，花包和白包的區(qū)別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當(dāng)于衣物等行李，路票相當(dāng)于過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包 。白包用于死亡未滿三年的人（也叫新亡人），花包則用于死亡超過三年的先人 。
三、寫包：就是在包的封皮上相關(guān)欄目內(nèi)寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時間等 。這雖是一項簡單工作，但由于學(xué)校里沒這科目 ， 就使許多人不懂而經(jīng)常弄錯 。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關(guān)系 ， 然后才按規(guī)定的稱呼寫包 ?，F(xiàn)將其體寫法介紹如下：1、封皮內(nèi)容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容（以花包為例 ， 括號內(nèi)為解釋）為：第一列：中元勝會之期虔備冥資成封（中元節(jié)鬼魂勝會之期虔誠準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封）第二列：上奉（恭敬地奉送給）第三列：故收用（已經(jīng)故去的xxxx老人收用）第四列：孝祀（陽世孝人xxxx祭奠）第五列：天運(yùn)年月日叩化（農(nóng)歷xx年xx月xx日跪拜焚化）2、各列內(nèi)容寫法：第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數(shù) ， 一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數(shù)填寫 。如果是白包，則“中元勝會之期”處是空白，需要填上“中元勝會之期”，之所以留空白 ， 是因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內(nèi)容不同，因此就留空白讓燒包的人根據(jù)情況填寫 。寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期”，二七寫“二七化財之期” ， 以此類推，七七寫“畢七化財之期”；燒一周年包 ， 空白處寫“小祥化財之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財之期” 。第二列：一般不用填寫 ， 但若第一列未留空白填封數(shù)的，則在“上奉”之前填寫封數(shù) 。如包是老的寫給小的，則應(yīng)將“上奉”改為“付與” 。第三列：如果是新亡人 ， 需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字 ?！肮省弊种笫菍懴热说姆Q呼和姓名 ， 不同關(guān)系不同輩分的寫法不同 。首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系（具體見附表）；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣 ， 直接寫明關(guān)系就行；其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓 ， “公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無學(xué)名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏）；其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可 ?！笆沼谩边@里 ， 有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用” ， 這個不用管 。第四列：在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關(guān)系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復(fù)雜，不同關(guān)系不同輩分的稱呼是不同的（具體寫法見附表） 。第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農(nóng)歷年月日寫清楚就行 。補(bǔ)充一點，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經(jīng)送包人打上封條 ， 非收包人不得拆開，這個“封”字本來是用印章蓋的 ， 但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了 。【燒紙怎么寫 七月半燒紙要怎么寫】
四、燒包：就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人 。關(guān)于燒包也是有規(guī)則的 ， 不是隨便就拿去燒 。燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細(xì)繩捆好以便托運(yùn)；其次喂馬，就是對承擔(dān)托運(yùn)任務(wù)的紙馬進(jìn)行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽；第三是供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費(fèi)用；第四是上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背 ， 實際是將紙馬夾捆好的兩包中間；第五是畫燒包圈，就是用白灰在準(zhǔn)備燒包的地方（一般是門口院內(nèi)）畫一個有出口的圓圈，直徑約一米 ， 出口對著大路方向；第六是插引路香，就是燒一把燃香沿?zé)Τ隹诘酱舐分g順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發(fā)；第七是砌包 ， 就是將需要燒的包在燒包圈內(nèi)堆放成有一定空間的形狀（一般是中空的塔形）以便燃燒焚化 。第八是燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們各人來認(rèn)領(lǐng)自己的錢 。在焚化到中途的時候 ， 順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領(lǐng)用 。包袱的反面都只寫一個字：封 。草體 ， 壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去 。
