古人，李漁(1611-1680)，號笠翁，浙江蘭溪人，清初著名文人和大戲劇家 。李漁一生著述甚豐，尤以戲曲、小說創作著稱 。滿清入關后，他絕意功名，帶著自己戲班子中的一群姑娘，游遍了大半個中國，尤以揚州、南京、蘇州等商業享樂城市為主 。過去，很少有人敢公開承認自己有好色的生理本能，尤其是在道德枷鎖酷嚴的專制年代，但李漁卻公開承認自己是一個好色之徒 。事實上，據史料載 ， 李漁一生確與許多女演員、藝妓、青樓女子發生過性關系 。不過 ， 在與大量女性的親密接觸中 ， 李漁洞察了兩性關系平等的內涵，并深刻認識到性在養生保健方面具有十分重要的意義
李漁認為房事之樂是令人歡愉的，但對閨房之樂善處者"貴在有節" 。在他看來，在性生活上不放縱、能節制就有益健康 。李漁尤其反對妄服補藥"助性"和借助"女色養生"的觀念 。他說:"參苓芪術皆死藥也，以死藥療生人，猶以枯木接活樹" 。"女色養生"是指古代房中謬論中的"一男御數女、采陰補陽"之術 ， 李漁認為，追求這種方法的人，這無疑是"倒持干戈 ， 授人以柄"
李漁講求"房事"的歡愉，但強調在此事上一定要"有節" 。為此，他還具體論述了應如何節制性欲的幾項要求，講得娓娓動聽
一曰"節快樂過情之欲" 。李漁認為，情洽快樂時行房 ， 男女易處于極樂之境 。但此時要有"刻刻慮之"，以防止"過情"，即過度縱欲 ， 應做到"留有余地為善" 。就是說，在性生活上，也"居安思危"
二曰"節憂患傷情之欲" 。李漁說:"憂中行樂 ， 較之平常，其耗精損神也加倍也"，因為人在憂愁時行房，"體交而心不交，精未泄而氣泄"，就好比"強愁人以歡笑其歡之苦更甚于愁" 。他提出在憂傷之時 ， 房事要"較平時稍節則何"
三曰"節新婚乍御之欲" 。他提醒人們，男女新婚，為歡容易過度，往往"一夕之耗，抵尋常數夕" 。此時不要過于貪戀 ， 要"靜之以心，雖曰燕爾新婚，只當行其故事" ， 即使"新人"，也要以"舊人"相待，不宜大動其心，"過此一夕二夕，反以新人視之" 。其意思是:不要把一夕之歡當作"一勞永逸"的事，要考慮歡情應涓涓細流，來日方長
四曰"春季行樂之欲" 。春天萬物生發，人心歡暢，由于心情好 ， "當春行樂，每易過情"，李漁說，此時應"思患預防 ， 不得縱欲過度，而先埋下病根" 。他解釋道:"一歲難過之關，惟有三伏 ， 精神之耗，疾病之生，死亡之至 ， 皆由于此" 。如果春季能"分心花鳥，縱游山川"，不縱欲 ， 多蓄養精神，就會使人安然度過"將來之酷夏" 。反之，如果春季不節制，"并力閨房"，就易致"身無寧刻"而得病 。這實際上強調了房事季節養生的重要性
【古人房事到底是怎樣的 古代人怎么行房的】此外，他還提出了在"饑飽"、"勞苦"、"隆冬盛暑"等情況下 ， 都應適當節制房事，這些認識大多與現代性保健的觀點相吻合 。
